جزاكم الله خيرا .
يقول الله تعالى ( واذا قرات القرأن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا )
هذه من الاشكالات التى يتكلم بها اصحاب المجاز ويدندنون حولها وذلك انهم ما استطاعوا ان يحملوها على الحقيقة .
ولذلك كما اومأت انفا ان المتكلم بالمجاز هو نوع من انواع العجز وعدم الثقة بالنفس وتهربا من الحقائق التى اثبتها كتاب الله تعالى .
ولكنهم يقولون ان المقصود بالحماية هو محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يحمى الحجاب .؟؟؟؟؟؟؟
اذن الامر فيه على غير الحقيقة وهو من باب المجاز العقلى من استعمال ا سم المفعول لاسم الفاعل .
*************
وهذه وجهتهم التى ليس معهم غيرها .
ولكن لماذا نعقد الامور اذا كان الامر ميسرا وسهلا بل ان العرب كانت تعد التعقيد من الاخلال بفصاحة الكلام .
اذن فلماذا نعقد الكلام وهو بين للعوام ناهيك عن الخواص .؟؟؟؟؟؟؟
ان كلمة مستورا نعم هى اسم مفعول والضمير فيها نعم يعود على الحجاب ولكن ما العيب فى ذلك ؟؟؟؟؟
ان هذا اقوى فى اثبات الحماية للنبى صلى الله عليه وسلم وذلك ان الله تعالى اكد امر الستر مرتين للنبى صلى الله عليه وسلم ثم الحجاب ثم اراد دقة الامور فاثبت الستر للحجاب مع انه غير مقصود ولكن المقصود هو من داخل الحجاب وهو النبى صلى الله عليه وسلم .
وهو من باب التوكيد المعنوى .
بل ويزيد الامر قوة وسترا امر القصر والحصر وهو ما اضاف على التوكيد توكيد اخر ويبقى المعانى تتهافت على الايات ما بين جاهل للامور ومتردد ومنكر وكل فى امر الحصر يقتضى اساليبا ومن العجيب ان هذه الايه اشتملت على الجميع .
بل والاعجب منه المعانى التى تكاثرت فى هذه الايه مما يثبت امر الستر للنبى صلى الله عليه وسلم عن طريق اللف والنشر وبراعة الاستهلال وهى من الامور التى تقتضى اعجازا متناهيا لم يصل اليه اعرابى قط .
والادهى ان هذه الاشياء هى من الظهور بمكان ولكن الذى يتحايل يلتجأ الى ما يسمى بالمجاز .
ولنضرب لكم مثالا تقريبيا - ولله المثل الاعلى -
***** لو ان احدنا معه اغلى جوهرة فى هذا الكون واراد حفظها فوضعها فى صندوق ووضع الصندوق فى خزينة ووضع الخزينة فى مكان امن واغلق عليه الابواب *****
نقول له انك تحافظ على الخزينة ام ما فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟
فما تكون اجابته ؟؟؟؟؟؟
ونواصل .
|