|
[quote=باحث عن حق;106296]بسم الله الرحمن الرحيم
إنك أغبى من أن تدرك مدى غبائك. ما هو الحرث لغويا يا شيخ الشيوخ ومفتي الديار. الحرث هو موضع مرور المحراث لتقليب الأرض من كل الجهات يا ذكي فلماذا تتأول حسب هواك وهوى مشايخك لتدخل الزرع في الآية. ألم أقل لم بأنك ذكي جدا أو عفوا غبي فقد نسيت. لماذا لا تعترف بأن المسألة مسألة خلاف فقهي وتوفر على هذه الأمة كل هذه المشاحنات الفارغة. أم أنك ممن يدعون للتفرقة من أجل التفرقة. أجب أيها الوهابي ولا تتقمص دور السني فنحن السنة نتبرأ من أمثالك. :سل:[/quote] ممكن تفسر هذة الاية ياباحث عن الخلاف الفقهي!! الآية : { [COLOR=darkgreen]وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ [U]وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[/U] (222)[/COLOR] [SIZE=5][FONT=DecoType Naskh] [COLOR=darkgreen]نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (سورة البقرة 2: 222-223).[/COLOR][/FONT][COLOR=darkgreen]} البقرة . [/COLOR][/SIZE]ولكي لاتهرب بكثرة ترديد كلمة (اختلاف فقهي واختلاف مزاجي) [COLOR=#000080][U]الإسلام هو : [/U][/COLOR][COLOR=purple]- القرآن [/COLOR] [COLOR=purple]- السنة [/COLOR] [COLOR=purple]- الإجماع - القياس [/COLOR] [RIGHT]فإن وجدنا غايتنا فى القرآن و السنة ، فكل كلام آخر مخالف لهما لا يؤخذ به ، فنحن لسنا فى كنيسة يطبق فيها كلام القساوسة دون تفكير فيه أو بحث فى صحته . [U][COLOR=navy][COLOR=purple]الآن لنرى المسألة كاملة بالأدلة الشرعية :[/COLOR][/COLOR][/U] [/RIGHT] [U][COLOR=navy] [/COLOR][/U] [CENTER][COLOR=red][COLOR=darkorange](1)[/COLOR] [COLOR=navy]القرآن الكريم [/COLOR][/COLOR] [/CENTER] [RIGHT]قال تعالى : { [COLOR=darkgreen]نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (223)[/COLOR] } البقرة . إن كلمة [COLOR=blue]([/COLOR] [COLOR=red]حرث[/COLOR] [COLOR=blue])[/COLOR] تُنهى المسألة تمامًا بأن المحلل فى الإسلام هو إتيان المرأة فى فرجها فقط . [COLOR=blue][U]جاء فى لسان العرب باب ( ح ) مادة ( حرث ) :[/U][/COLOR] قال الأَزهري: الحَرْثُ[COLOR=red] قَذْفُكَ الحَبَّ في الأَرض لازْدِراعٍ[/COLOR]، والحَرْثُ: [COLOR=red]الزَّرْع[/COLOR] ، وجاء أيضـًا : والمرأَةُ حَرْثُ الرجل أَي يكون وَلَدُه منها، كأَنه [COLOR=red]يَحْرُثُ ليَزْرَعَ[/COLOR] - إنتهى . إذًا :- [COLOR=red](1)[/COLOR] الحرث هو الزرع و[U] لكى تزرع الولد عليك إتيان المرأة فى فرجها لا فى دبرها[/U] ، فالفرج بالنسبة للمرأة هو موضع الحرث أما الدبر فلا ينتج عنه الولد فليس هو الحرث . [COLOR=red](2)[/COLOR] كما أن الدبر موضع قذارة و قد قال تعالى فى الآية السابقة لتلك الآية : { [COLOR=darkgreen]وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ [U]وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[/U] (222)[/COLOR] } البقرة . و بنحو هذا قال المفسرين : ابن كثير : { [COLOR=darkgreen]فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ[/COLOR] } [COLOR=blue]أي : أن تعتزلوهن وفيه دلالة حينئذ على ... [COLOR=red]تحريم الوطء في الدبر[/COLOR].... ، كما سيأتي تقريره قريبًا[/COLOR]. قوله : { [COLOR=darkgreen]وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[/COLOR] } [COLOR=blue]أي: المتنزهين عن .... [COLOR=red]الأقذار والأذى[/COLOR] .... ، [U]وهو ما نهوا عنه من :[/U] إتيان الحائض، أو ... [COLOR=red]في غير المأتى[/COLOR][/COLOR] [COLOR=blue].....[/COLOR] . [COLOR=blue]قوله:[/COLOR] { [COLOR=darkgreen]نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ [/COLOR]}[COLOR=blue] قال ابن عباس: [U]الحرث[/U] ..... [COLOR=red]موضع الولد[/COLOR][/COLOR] [COLOR=blue]..... [/COLOR]{ [COLOR=darkgreen]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR] } [COLOR=blue]أي: كيف شئْتم .... [COLOR=red]مقبلة ومدبرة في [U]صِمام واحد[/U][/COLOR] ...... ، كما ثبتت بذلك الأحاديث[/COLOR]. [/RIGHT] [CENTER][CENTER][COLOR=darkorange](2)[/COLOR] [COLOR=navy]السنة النبوية الشريفة [/COLOR] [/CENTER] [RIGHT][RIGHT][COLOR=darkred][COLOR=black][U][COLOR=purple]سبب نزول الآية :[/COLOR][/U][/COLOR][/COLOR] عن جابر قال : ( [COLOR=darkred]إن اليهود يقولون إذا جامع الرجل أهله [COLOR=blue]في فرجها من ورائها[/COLOR] كان ولده أحول فأنزل الله سبحانه وتعالى[/COLOR] { [COLOR=darkgreen]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[/COLOR] } ) [1] إذًا سبب النزول هو إدعاء اليهود أن الولد يخرج أحول إذا جامع الرجل زوجته [COLOR=red]من ورائها فى الفرج[/COLOR] ، و ليس فى الدبر ، فلو كان فى الدبر فكيف سينتج حمل من الأساس ؟ [U][COLOR=purple]معنى [/COLOR][COLOR=purple]فأتوا حرثكم أنى شئتم[/COLOR][/U][U][COLOR=purple] :-[/COLOR][/U] عن عبد الله بن العباس قال : [COLOR=darkred]( أن ناسا من حمير أتوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أشياء ، فقال رجل منهم : يا رسول الله ! إني رجل أحب النساء ، فكيف ترى في ذلك ؟ فأنزل الله تعالى ذكره في سورة البقرة بيان ما سألوا عنه ، وأنزل فيما سأل عنه الرجل : ? [COLOR=black]{[/COLOR] [COLOR=darkgreen]نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم[/COLOR] [COLOR=black]}[/COLOR] ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [COLOR=blue]ائتها مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في [/COLOR][COLOR=blue]الفرج[/COLOR] ) [COLOR=black][2][/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=black]أى تُجامع إمرأتك من أمامها أو من خلفها لكن [COLOR=red]فى الفرج فقط [/COLOR].[/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=blue] [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=black][U][COLOR=purple]تحريم إتيان المرأة فى دبرها على لسان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و كفر من فعله:[/COLOR][/U][/COLOR][/COLOR] عن خزيمة بن ثابت قال : [COLOR=darkred]([/COLOR][COLOR=darkred] أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن أو إتيان الرجل امرأته في دبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلال فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعي فقال كيف قلت في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في أي الخصفتين أمن دبرها في دبرها [COLOR=blue]في دبرها فلا[/COLOR] فإن الله لا يستحيى من الحق [COLOR=blue]لا تأتوا النساء في أدبارهن[/COLOR] ) [/COLOR][3] [COLOR=darkred][COLOR=blue]لا تأتوا النساء في أدبارهن[/COLOR][/COLOR] [COLOR=darkred][COLOR=blue]لا تأتوا النساء في أدبارهن [/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=blue]لا تأتوا النساء في أدبارهن[/COLOR][/COLOR] [/RIGHT] [COLOR=darkred][COLOR=black] [/COLOR][/COLOR]عن أبى هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : [COLOR=darkred]( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول ، أو أتى امرأة حائضا ، أو [COLOR=blue]أتى امرأة في دبرها[/COLOR] ، [COLOR=blue]فقد بريء مما أنزل على محمد[/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred] )[/COLOR] [4] [COLOR=darkred][COLOR=black] [/COLOR][/COLOR]قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : [COLOR=darkred]( من أتى كاهنا فصدقه ، أو [COLOR=blue]أتى امرأة في دبرها[/COLOR] ، [COLOR=blue]فقد [U]كفر بما أنزل على محمد[/U][/COLOR] [/COLOR][COLOR=darkred])[/COLOR] [5] [COLOR=darkred][COLOR=black] إذًا إتيان المرأة فى دبرها يخرج من فعله من الملة و يُكفره . [/COLOR][/COLOR]عن أبى هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : [COLOR=darkred]( ملعون[/COLOR][COLOR=darkred] من أتى امرأة في دبرها [/COLOR][COLOR=darkred])[/COLOR] [6] [COLOR=darkred][COLOR=black]و معروف أن اللعن هو الطرد . [U][COLOR=blue]كما جاء فى لسان العرب باب ( ل ) مادة ( لعن ) :[/COLOR] [/U][/COLOR][/COLOR]واللَّعْنُ الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير، وقيل: [COLOR=red]الطَّرْد والإِبعادُ من الله[/COLOR] . [COLOR=darkred][COLOR=black] [/COLOR][/COLOR][CENTER][COLOR=navy]الخلاصة [/COLOR] [RIGHT][COLOR=red](1)[/COLOR] القرآن يُقر بأن النساء هى موضع الحرث و الزرع للرجال و الرجل لن يزرع الولد إلا فى الفرج ، فالدبر ليس محل زرع الولد . [/RIGHT] [/CENTER] [COLOR=darkred][COLOR=black][COLOR=red](2)[/COLOR] ذكر الله فى قرآنه المجيد أنه يحب المتطهرين و الفرج موضع الطهارة عكس الدبر الذى هو موضع قذارة . [COLOR=red](3)[/COLOR] فآتوا حرثكم آنى شئتم : أى من أمامها فى فرجها ، أو من خلفها فى فرجها ، أى : مدبر و مقبل فى صمام واحد فقط و هو الفرج . [COLOR=red](4)[/COLOR] نهى النبى الكريم - صلى الله عليه و سلم - عن إتيان النساء فى أدبارهن و قال : لا تأتوا النساء فى أدبارهن . [COLOR=red](5)[/COLOR] حذر النبى الكريم - صلى الله عليه و سلم - من إتيان المرأة فى دبرها و أن من يفعله فقد خرج من الملة و كفر . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1]سنن أبى داود للألبانى (2163) ، قال الألبانى : [COLOR=red]صحيح[/COLOR] . [2]تفسير الطبرى ([/COLOR][/COLOR] 2/527[COLOR=darkred][COLOR=black]) و قال : [COLOR=red]صحيح[/COLOR] . [3]إرواء الغليل ([/COLOR][/COLOR]7/67[COLOR=darkred][COLOR=black]) ، صحيح ابن ماجة للألبانى ([/COLOR][/COLOR]1574[COLOR=darkred][COLOR=black]) ، السلسلة الصحيحة ([/COLOR][/COLOR]3377[COLOR=darkred][COLOR=black]) ، صحيح الترغيب ([/COLOR][/COLOR]2427[COLOR=darkred][COLOR=black]) ، غاية المرام ([/COLOR][/COLOR]233[COLOR=darkred][COLOR=black]) ، قال الألبانى : [COLOR=red]صحيح[/COLOR] . [4][/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=black]سنن أبى داود للألبانى (3904) ، قال الألبانى : [COLOR=red]صحيح[/COLOR] . [5]شرح الطحاوية ([/COLOR][/COLOR]321[COLOR=darkred][COLOR=black]) ، قال الألبانى : [COLOR=red]صحيح[/COLOR] . [6][/COLOR][/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=black]سنن أبى داود للألبانى (2162) ، قال الألبانى :[COLOR=red] حسن[/COLOR] .[/COLOR][/COLOR] [/RIGHT] [/CENTER] |
[FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=darkgreen]اجزم انه ليس هناك سني من مذذهب اهل السنه والجماعه يقول بفقهية الوطء فهو محرم وباجماع اللأئمه.. ارح نفسك من عنائها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
|
[quote=باحث عن حق;106296]بسم الله الرحمن الرحيم
إنك أغبى من أن تدرك مدى غبائك. ما هو الحرث لغويا يا شيخ الشيوخ ومفتي الديار. الحرث هو موضع مرور المحراث لتقليب الأرض من كل الجهات يا ذكي فلماذا تتأول حسب هواك وهوى مشايخك لتدخل الزرع في الآية. ألم أقل لم بأنك ذكي جدا أو عفوا غبي فقد نسيت. لماذا لا تعترف بأن المسألة مسألة خلاف فقهي وتوفر على هذه الأمة كل هذه المشاحنات الفارغة. أم أنك ممن يدعون للتفرقة من أجل التفرقة. أجب أيها الوهابي ولا تتقمص دور السني فنحن السنة نتبرأ من أمثالك. :سل:[/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]والله لم ارى بعمري ابهم واغبى منك [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اسمع يا باحث عن الضلال [/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]واقصد في مشيك واغضض من صوتك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]إن أنكر الأصواب لصوت الحمير![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]التزم الادب والاحترام لكي لا نعاملك كما نعامل الحمير [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[quote=باحث عن حق;106296]لماذا لا تعترف بأن المسألة مسألة خلاف فقهي وتوفر على هذه الأمة كل هذه المشاحنات الفارغة..
[/quote] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]متناقض في كلامك[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]طيب انت العالم هنا وحدك لاغيرك!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انت على ماذ استندت انها مسأله فقهيه اعطينا دليلك!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كل مساله فقهيه متنازع فيها!! لهادليل!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هيا اعطنا من فيض علمك لتفحمنا به وتسكتنا !!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
بسم الله الرحمن الرحيم
سأناقش الخلاصة التي توصلت إليها نقطة نقطة. [quote=الدوسري الازدي;106301][COLOR=navy]الخلاصة [/COLOR] [RIGHT][COLOR=red](1)[/COLOR] القرآن يُقر بأن النساء هى موضع الحرث و الزرع للرجال و الرجل لن يزرع الولد إلا فى الفرج ، فالدبر ليس محل زرع الولد .[/RIGHT] [/quote] [CENTER]أذكرك بقوله تعالى : قال تعالى ([SIZE=6][COLOR=blue]مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ[/COLOR][/SIZE] )[SIZE=6][COLOR=blue]20 الشورى[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER]والحرث مجاز يقصد به ما يعمله العامل ليحصل منه على الفائدة فهل ينطبق عليه الزرع كذلك. المسألة مسألة تأويل.[/CENTER] [CENTER]إليك ما جاء في المعجم الوسيط فتمعن في ذلك :[/CENTER] [CENTER]:(:حرث : الأرض حرثا شقها بالمحراث ليزرعها و النار حركها و أثارها بالمحراث و [COLOR=blue]الدابة[/COLOR] [COLOR=blue]ونفسه أتعبها و أنهك قواها [/COLOR][COLOR=black]و الشيء بحث فيه و عني به[/COLOR] و القوس هيأ لها حراثا و المال جمعه:):[/CENTER] [CENTER]أنظر إلى الفرق أن تحرث الزوجة وهي ليست بجماد ينطبق عليها تعريف التعب وإنهاك القوى ولا يمكنك أن تقيسها بالأرض لأنها جماد.[/CENTER] [CENTER]لا حظ الاختلاف حتى في المعاجم.[/CENTER] [quote=الدوسري الازدي;106301] [RIGHT][COLOR=darkred][COLOR=black][COLOR=red](2)[/COLOR] ذكر الله فى قرآنه المجيد أنه يحب المتطهرين و الفرج موضع الطهارة عكس الدبر الذى هو موضع قذارة .[/COLOR][/COLOR][/RIGHT] [/quote] [quote=الدوسري الازدي;106301] [COLOR=darkred] [/COLOR][/quote] [RIGHT][CENTER]الفرج كذلك موضع قدارة (خروج البول) أم أن البول ليس بقذارة. الفرج كذلك مخرج الحيض أوليس الحيض أشد قذارة. فأنت تخلط بين القذارة وموضع خروج القذارة. فالدبر موضع خروج القذارة كما هو الفرج تماما موضع لخروج القدارة. أظن أن الفكرة قد وصلت.[/CENTER] [quote=الدوسري الازدي;106301] [COLOR=darkred] [RIGHT][COLOR=darkred][COLOR=red](3)[/COLOR] فآتوا حرثكم آنى شئتم : أى من أمامها فى فرجها ، أو من خلفها فى فرجها ، أى : مدبر و مقبل فى صمام واحد فقط و هو الفرج .[/COLOR][COLOR=darkred][/RIGHT] [RIGHT][COLOR=red](4)[/COLOR] نهى النبى الكريم - صلى الله عليه و سلم - عن إتيان النساء فى أدبارهن و قال : لا تأتوا النساء فى أدبارهن .[/RIGHT] [RIGHT][COLOR=red](5)[/COLOR] حذر النبى الكريم - صلى الله عليه و سلم - من إتيان المرأة فى دبرها و أن من يفعله فقد خرج من الملة و كفر .[/RIGHT] [/COLOR][/COLOR][/quote] هنا أشكك بموضوعيتك. لماذا أتيت بالروايات التي تفيد التحريم وسكت عن الروايات التي تفيد الإباحة وقد تمت الإشارة إليها في أهم الصحاح. لذا أذكرك بها: [SIZE=5][COLOR=#0000ff]حديث البخاري في نكاح الدبر عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوماً، فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان، قال: تدري فيما انزلت؟ قلت: لا، قال: انزلت في كذا وكذا، ثم مضى. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]وعن عبدالصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر (( فأتوا حرثكم أنّى شئتم )) قال: يأتيها في. ... رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر. ج5 / 16 باب نساؤكم حرث لكم. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]قال ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) في شرح هذا الحديث والباب قال: اختلف في معنى (أنّى) فقيل كيف وقيل حيث وقيل متى وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تأويل الآية. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]ثم علق ابن حجر على قوله في الحديث (أنزلت في كذا وكذا ثم مضى) هكذا أورد مبهما لمكان الآية والتفسير. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]ثم قال ابن حجر: (قوله يأتيها في. ..) هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور, ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي يأتيها في الفرج وهو من عنده بحسب ما فهمه ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصنعاني زاد البرقاني يعني الفرج وليس مطابقاً لما في نفس الرواية عن ابن عمر لما سأذكره, وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال يأتيها في وترك بياضاَ والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً وصنف فيها محمد بن شعبان كتاباً وبَيّن أن حديث بن عمر في إتيان المرأة في دبرها. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]ثم قال ابن حجر: فأما الرواية الاولى وهي رواية بن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالاسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) حتى انتهى الى قوله (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية, قلت لا, قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن, وهكذا أورده بن جرير من طريق. .. عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عوف فأبهمه فقال في كذا وكذا. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]وأما رواية عبدالصمد (رواية البخاري الثانية) فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبدالصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر, وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولابد له من نكته يحسن بسببها إستعماله. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان (السند الثاني للبخاري) فوصلها الطبراني في الاوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور الى ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (نساؤكم حرث لكم ) رخصة في إتيان الدبر[/COLOR][/SIZE] أنا لم أقل بأن الأمر جائز أو غير جائز أنا أقول بأن الأمر فيه اختلاف فقهي بين السنة والشيعة. لذا يجب أن نغض البصر عن هذه الاختلافات الفقهية الفرعية ونحاول أن نوحد قوانا كمسلمين. :سل: [/RIGHT] |
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=سيف السنه;106304][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]والله لم ارى بعمري ابهم واغبى منك [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]اسمع يا باحث عن الضلال [/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]واقصد في مشيك واغضض من صوتك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]إن أنكر الأصواب لصوت الحمير![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]التزم الادب والاحترام لكي لا نعاملك كما نعامل الحمير [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/quote] هذا مبلغك من العلم. المعاملة تكون بالمثل أما أسلوبك هذا فيدل على همجية وغوغائية لا غير. أنا لن أضيع وقتي وجهدي مع أمثالك من دعاة الضلالة والتفرقة. إن كان لديك القدرة على النقاش العقلي المنطقي فناقش أو أصمت خير من أن تنطق بالتفاهات والجهالات :سل: |
[quote=باحث عن حق;106323]بسم الله الرحمن الرحيم
سأناقش الخلاصة التي توصلت إليها نقطة نقطة. [CENTER]أذكرك بقوله تعالى :[/CENTER] [CENTER]قال تعالى[/CENTER] [CENTER]([SIZE=6][COLOR=blue]مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ[/COLOR][/SIZE] )[SIZE=6][COLOR=blue]20 الشورى[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER]والحرث مجاز يقصد به ما يعمله العامل ليحصل منه على الفائدة فهل ينطبق عليه الزرع كذلك. المسألة مسألة تأويل.[/CENTER] [CENTER]إليك ما جاء في المعجم الوسيط فتمعن في ذلك :[/CENTER] [CENTER]:(:حرث : الأرض حرثا شقها بالمحراث ليزرعها و النار حركها و أثارها بالمحراث و [COLOR=blue]الدابة[/COLOR] [COLOR=blue]ونفسه أتعبها و أنهك قواها [/COLOR][COLOR=black]و الشيء بحث فيه و عني به[/COLOR] و القوس هيأ لها حراثا و المال جمعه:):[/CENTER] [CENTER]أنظر إلى الفرق أن تحرث الزوجة وهي ليست بجماد ينطبق عليها تعريف التعب وإنهاك القوى ولا يمكنك أن تقيسها بالأرض لأنها جماد.[/CENTER] [CENTER]لا حظ الاختلاف حتى في المعاجم.[/CENTER] [CENTER]الفرج كذلك موضع قدارة (خروج البول) أم أن البول ليس بقذارة.[/CENTER] [CENTER]الفرج كذلك مخرج الحيض أوليس الحيض أشد قذارة. [/CENTER] [CENTER]فأنت تخلط بين القذارة وموضع خروج القذارة.[/CENTER] [CENTER]فالدبر موضع خروج القذارة كما هو الفرج تماما موضع لخروج القدارة.[/CENTER] [CENTER]أظن أن الفكرة قد وصلت.[/CENTER] [RIGHT]هنا أشكك بموضوعيتك. لماذا أتيت بالروايات التي تفيد التحريم وسكت عن الروايات التي تفيد الإباحة وقد تمت الإشارة إليها في أهم الصحاح. لذا أذكرك بها:[/RIGHT] [RIGHT][SIZE=5][COLOR=#0000ff]حديث البخاري في نكاح الدبر عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوماً، فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان، قال: تدري فيما انزلت؟ قلت: لا، قال: انزلت في كذا وكذا، ثم مضى. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]وعن عبدالصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر (( فأتوا حرثكم أنّى شئتم )) قال: يأتيها في. ... رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر. ج5 / 16 باب نساؤكم حرث لكم. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]قال ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) في شرح هذا الحديث والباب قال: اختلف في معنى (أنّى) فقيل كيف وقيل حيث وقيل متى وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تأويل الآية. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]ثم علق ابن حجر على قوله في الحديث (أنزلت في كذا وكذا ثم مضى) هكذا أورد مبهما لمكان الآية والتفسير. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]ثم قال ابن حجر: (قوله يأتيها في. ..) هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور, ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي يأتيها في الفرج وهو من عنده بحسب ما فهمه ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصنعاني زاد البرقاني يعني الفرج وليس مطابقاً لما في نفس الرواية عن ابن عمر لما سأذكره, وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال يأتيها في وترك بياضاَ والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً وصنف فيها محمد بن شعبان كتاباً وبَيّن أن حديث بن عمر في إتيان المرأة في دبرها. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]ثم قال ابن حجر: فأما الرواية الاولى وهي رواية بن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالاسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) حتى انتهى الى قوله (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية, قلت لا, قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن, وهكذا أورده بن جرير من طريق. .. عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عوف فأبهمه فقال في كذا وكذا. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]وأما رواية عبدالصمد (رواية البخاري الثانية) فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبدالصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر, وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولابد له من نكته يحسن بسببها إستعماله. [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=#0000ff]وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان (السند الثاني للبخاري) فوصلها الطبراني في الاوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور الى ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (نساؤكم حرث لكم ) رخصة في إتيان الدبر[/COLOR][/SIZE] [/RIGHT] [RIGHT]أنا لم أقل بأن الأمر جائز أو غير جائز أنا أقول بأن الأمر فيه اختلاف فقهي بين السنة والشيعة. لذا يجب أن نغض البصر عن هذه الاختلافات الفقهية الفرعية ونحاول أن نوحد قوانا كمسلمين.[/RIGHT] [RIGHT]:سل:[/RIGHT] [/quote] اسمح ليبان اقول لك امرا مهما... الاختلاف بين السنة والشيعه اختلاف عقائدي ..لا يمكن الوصول فيه الى حل اوسط يناسب الطرفين ..فلا انت ولا من سبقوك من دعاة التقارب يستطيعون ان يجدو حلا وسطيا ..فاي حل سوف يجبر احد الطرفن على قبول التنازل عن اهم اركان عقيدته ..ولا اظن ان احدا من ابناء السنة( الصادقين ) يقبل بالتنازل عن اي ركن من اركان العقيدة التي ورد بها ايات قرانية تحمل نصوصا صريحه وواضحة ((عكس اتباع المذهب الشيعي)) الذين عندهم كثيرا من الاصول والقواعد العقائدية بل وحتى الاركان (( لا يملكون فيها اي تصريح نصي واضح ومباشر من القران الكريم )) يحمل في وضوحة نفس درجة الاهمية التي يحملها اي ركن او حتى اصل من اصول العقيدة المختلف عليها مع المذهب السني..الا ان اتبعو النهج الذي اتبعه من هم (( من الصادقين من علماء الشيعه)) الذين بحثو عن الحق واجتهدو في طلبه الى ان وصولو للحقيقة ..وحينها كانو صادقين مع انفسهم واتباعهم بنسبة كبيره ... الشيخ المجتهد...السيد علي الامين ..ومن هم على نهجه..الذي تبنى مقولة (انه لم يرد في القران نص صريح ينادي بالامامة بنفس درجة اهميتها عند الشيعه الاثني عشريه ) اما من اجتهدو الى ان وصولو للحق وصدمو حين وجدو ان الحق عكس ما هم عليه ...فقد وجهو جهودهم وللاسف ..للتفنن في القاء الشبهات ووضع الغبار على اقوال بعض العلماء السابقين من ابناء السنة حتى يضللو الناس او على الاقل يقولو للناس بشكل مبطن ..كلا المعتقدين فيه اخطاء ..ومن الامثلة على هؤلاء ..السيد كمال الحيدري اذا..فلو كان هنالك بحث للتقارب ..فان التقارب مع من هم على شاكلة الحيدري والكوراني وغيرهم ..من اهل الضلال هي دعوة وهمية لن يتبعها الى ضعاف الايمان ...لذلك لا تتعب نفسك وانني اتمنى منك ان تظهر وتعلن معتقدك الحقيقي هذا بمنتهى الاختصار ..فارجو ان اكون قد وفقت في ايصال الفكرة لك ..بعد متابعتي الاولية لكثير من ردودك .. |
ايضا هي دعوة لفتح موضوع نقاشي معك ايها (( الباحث عن الحق )) لابت لك وبالدليل القاطع استحالة التوصل الى ما يسمى بالتقريب بين المذهبين الشيعي والسني الى عن طريق هدم احد المذهبين ..ان كان بين الصادقين من المذهبين ..
|
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=عبدالغني;106331]ايضا هي دعوة لفتح موضوع نقاشي معك ايها (( الباحث عن الحق )) لابت لك وبالدليل القاطع استحالة التوصل الى ما يسمى بالتقريب بين المذهبين الشيعي والسني الى عن طريق هدم احد المذهبين ..ان كان بين الصادقين من المذهبين ..[/quote] تحاول أن تثبت المستحيل. العلوم الدينية ليست علوما قطعية (ليست كالرياضيات أو الفيزياء) حتى تثبت بالدليل القاطع. إنك لا تدرك نسبية الأمور وتنطق عن قناعات مسبقة. إنك لست عمليا وإلا لأدركت معنى أن تهدم أحد المذهبين. أي أن تطيح ب 400 مليون شيعي أو 600 مليون سني. إن هذا أمر مستحيل تحقيقه. الأمر الممكن هو دمج المذهبين بالقضاء الفكري على كل دعاة التطرف من الجانبين وإيجاد آلية وأرضية مشتركة للعمل الإسلامي الهادف. وهذا ندائي لكل العقلاء من المسلمين. وبالله التوفيق :سل: |
[quote=عبدالغني;106327]..لذلك لا تتعب نفسك وانني اتمنى منك ان تظهر وتعلن معتقدك الحقيقي
هذا بمنتهى الاختصار ....[/quote] [CENTER] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]من ردوده السابقه استطيع ان اقول انه من اصحاب الزيغ...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]قال تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وكما قال اهل العلم...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy]طريقة أهل البدع والضلال أنهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم ولو نظرت في أصول الفرق الضالة لوجدت سبب انحرافها أو من الأصول التي يتبعونها هو اتباع المتشابه وترك المحكم كالخوارج[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]نعطيه الايات ومن ثم يأولها كما يريد ويعطينا ربما ظاهرها.. وهذا كله عند الشيعه !!! الروافض[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]فلماذ!! تحاول ان تنسب نفسك الى السنه وهي منك براء!![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هل هي غايه في نفس يعقوب !![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انت تضيع وقتك في البحث عن الضلال.. فكل كلامك مردود عليك ..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]اردنا منك ادله فلم تأتي بها نحن لانريد خطب الجمعه,, اليوم هو الخميس[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] |
يا أخوووووان لا تجعلون المسألة شخصية هذا من غبائك لا نريد سب وشتم
نرد على المسألة بكل علمية وبعيدا عن السب ونتذكر قول الله (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) فأسلوب السب والشتم والتجريح ليس أسلوب حوار وليس من أخلاق طلاب العلم وفق الله الجميع لقول الحق واتباع هدي المرسلين |
[quote=دره مكنونه;106341][CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]من ردوده السابقه استطيع ان اقول انه من اصحاب الزيغ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]قال تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وكما قال اهل العلم...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy]طريقة أهل البدع والضلال أنهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم ولو نظرت في أصول الفرق الضالة لوجدت سبب انحرافها أو من الأصول التي يتبعونها هو اتباع المتشابه وترك المحكم كالخوارج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]نعطيه الايات ومن ثم يأولها كما يريد ويعطينا ربما ظاهرها.. وهذا كله عند الشيعه !!! الروافض[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]فلماذ!! تحاول ان تنسب نفسك الى السنه وهي منك براء!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هل هي غايه في نفس يعقوب !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انت تضيع وقتك في البحث عن الضلال.. فكل كلامك مردود عليك ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]اردنا منك ادله فلم تأتي بها نحن لانريد خطب الجمعه,, اليوم هو الخميس[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/quote] معك اختي العزيزة بكلامك صدقتي و انا ايضا أرى ان جوهر الاختلاف في الاصول و ليس الفروع و استغرب انهم لا يريدون رؤية كتب أئمتهم بتحريف القران و كتب اخرى ان هناك قران اخر سيخرجه مهديهم المنتظر و يرفع هذا القران ... عجبا مما يفترون !!! |
[quote=باحث عن حق;106340]بسم الله الرحمن الرحيم
تحاول أن تثبت المستحيل. العلوم الدينية ليست علوما قطعية (ليست كالرياضيات أو الفيزياء) حتى تثبت بالدليل القاطع. إنك لا تدرك نسبية الأمور وتنطق عن قناعات مسبقة. إنك لست عمليا وإلا لأدركت معنى أن تهدم أحد المذهبين. أي أن تطيح ب 400 مليون شيعي أو 600 مليون سني. إن هذا أمر مستحيل تحقيقه. الأمر الممكن هو دمج المذهبين بالقضاء الفكري على كل دعاة التطرف من الجانبين وإيجاد آلية وأرضية مشتركة للعمل الإسلامي الهادف. وهذا ندائي لكل العقلاء من المسلمين. وبالله التوفيق :سل:[/quote] بل دعني اقول لك ان العلوم الدينيه هي قطعية اكثر من العلوم الاخرى ..شرط ان تستند على كتاب الله وسنتة نبيه الصحيحه ...فان كنت تعتقد ان نصوص ايات القران الكريم والسنة النبوية ليست قطعية فانك ..تشك في دينك وهذا امر يرجع اليك ..فسمه ما شئت .. اما عن نسبية الامور ..ف يا عزيزي من يؤمن بالقران الكريم حق الايمان يدرك تماما ان اي امر من الله ورسوله لا يحتاج الى ((ميزان للنسبة التي تدعيها )) فيكفي ان اثبت لك امرا من القران الكريم او السنة النبوية حتى يكون امرا قطعيا ..هذا ان كنت فعلا تؤمن ب دقة كتاب الله ..وتصدق كل ما فيه .. اما عن وصفك بانني لست علميا اذن ..سوف اثبت لك من هو العلمي..ومن هو العلماني.. فلو جئت الى لغة الارقام .. ف هل تعلم يا عزيزيان عدداتباع الديانة الهندوسية حوالي المليار..منهم حوالي 905 داخل الهند...!!!! اما عن عدد اتباع الديانة النصرانية ف حدث ولا حرج ... اذا ليست العبرة بالارقام .. ف هل لا يجب ان يهدم الدين الهندوسي او الدين النصراني...!!! فقط لان عددهم كبير ...!!! عزيزي..انا لا اقول لك اننا نستطيع هدم المذهب الشيعي بالاكراه ..ولكن بتبيان حقيقة هذا المذهب حينها لا اكراه في الدين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.. .. اما عن دمج المذهبين فقد بق بينت لك ان هذا الامر مستحيل بل هو المستحيل بعينه .. فهل تريد مثلا من ابناء السنة الصادقين ان يضعو يدهم في يد من يؤمن في تحريف القران ام انك تريد من السني ان يثق ...ب الشخص الذي يبيح دمه وماله وعرضه ..هل تريد دليلا ان الشيعي الاثني عشري يؤمن ان السني حلال دمه وماله وعرضة ان اتيحت الفرصة له ...!!! هذا امر في كتبكم وعلمائكم ومراجعكم .. ام انك تريد ان يثق السني بمن يطعن ليل نهار في رموزه بل وحتى نبيه وان كان طعنا مبطنا ...!!! اما الالية والارضية التي تبحث عنها ..بين من تسميهم عقلاء ..ف اقراء التاريخ جيدا لتتاكد من نتائج ما تدعو اليه .. لترى ما فعلة ابن العلقمي وامثاله ممن وثق السنة بهم...حينها سوف تصال الى نتيجة واحدة ..وهي انالتقارب لا يكون بين من تسميهم ((العقلاء )) ..بل بين المنافقين ...الذين لديهم الاتعداد بالتخلي عن ثوابت دينهم .. |
[CENTER][SIZE=6]يااااااااااااااااااااااااا زميل عبدالغني نحن نقول لك دعك من أن تستند الى كتبكم[/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=6]جرب واطلع الى كتبنا اقول لك اقرأ ...إقرأ وتمعن جيدا في تفسير القرآن [/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=6]ليس في علمائكم...بل في ابن كثير كثير..والقطربي ..والجلالين[/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=6]جرب فقط واطلع[/SIZE][/CENTER] |
[CENTER]لا حول ولا قوة الا بالله [/CENTER]
|
[CENTER]
اقول لكـــــــــــ ثانية قرآن الله واضح وصريح افعل او لا تفعل هدا القرآن اقرأ وطلع جيدا ليس على علمائكم بل في التفسير الحقيقي للقرآن وسترى الاجابة الصحيحة بإدن الله[/CENTER] |
[SIZE=6]يا باحث عن الحق... ابسئلك سوال شخصي ؟ وهذا اخر رد لي في هذا الموضوع لانة خذا اكثر من الازم ؟؟[/SIZE]
[SIZE=6]س/ [COLOR=red]هل انت تفضل هذا العمل ام لا[/COLOR]؟ [/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6]الخاتمة .. (لا حياء فاالدين ) وايضآ ( الحياء من شعب الايمان)[/SIZE] |
[quote]لقد حاورت الروافض هم أكثر موضوعية ومنطقية منك. وكذلك يلتزمون بأدب الحوار وبالأخلاق الإسلامية.[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]أنت زنديق رافضي كذاب
وكل أطروحاتك دفاع عن الخنازير[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue] والكذاب خسيس لا كرامة له[/COLOR][/SIZE] [quote]إذا لم تكن فقهية فأخبرنا ما هي يا شيخنا الموقر[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]دعارة رافضية نضع له آية محكمة ( عقيدة) تحرمها فيحولها إلى مسألة فقهية يجوز فيها ألإختلاف ( تريد تشغل أمك) ستفرح بك كثيرا[/COLOR][/SIZE] [quote]أذكر الآية أيها الوهابي اللطيف. ولكنك لن تجرأ لأنك تعلم رد سيدنا لوط في الآية : [COLOR=#ff0000]{[B][FONT=decotype naskh]وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ [COLOR=blue][U]يَا قَوْمِ هَـؤُلاء [/U][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=decotype naskh][COLOR=blue][U]بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ[/U][/COLOR] لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي [/FONT][/B][B][FONT=decotype naskh]أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ }هود78[/FONT][/B][/COLOR] التحريم بظاهر النص يخص الرجال فقط وإلا لما كان سيدنا لوط عرض عليهم بناته.[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] فعلا لا لوم على أبناء الزنا قبل لحظة كان يدعي أنه ليس رافضي وهذا التفسير لا يقول به إلا خنازير الرافضة لوط عليه السلام عرض عليهم بناته فهل تتصور يا ابن الزنا أن أخلاق لوط بأخلاق كلاب المراجع لوط عليه السلام اعترض على شذوذ وعرض بناته بالطريق المعهود دينيا ولكن كلب نجس مثلك لا بد أن يذهب فيب نجاسة تعافها حتى الحنازير لعنة الله عليه وعلى كل مراجع الرافضة إلى يوم الدين باعة مؤخراتهم ونسأل الكلب: وهل حرم خنازير المراجع لواط الذكور؟[/COLOR][/SIZE] [quote]صريح النص لا يفيد الوضع.[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] إذا كيف عرفتها يا ابن الزانية في الآبة السابقة؟[/COLOR][/SIZE] [quote]من حيث أمركم الله : من حيث لا تفيد بالضرورة المكان والموضع كما تتأول فالأمر مفتوح. أظن أنك لا تحسن اللغة العربية فمثلا عندما نقول : البرازيل أكبر دولة [U][COLOR=blue]من حيث[/COLOR][/U] المساحة فهل هذا يعني الموضع ؟؟؟ إنك تتأول حسب هواك.[/quote][SIZE=5][COLOR=Blue] لاحظوا الخنزير عما يتكلم هل نفهم من هذا أن مؤخررة أمك بمساحة البرازيل؟ يا ابن الزانية: ألا تفيد كلمة حيث المكان؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Blue] اجلس حيث أنت للأسف نحاور خنزيرا نجسا[/COLOR][/SIZE] [quote]مارأيك في هذا التأويل وهو الأقرب للصواب لغويا حيث تفيد الحالة وليس الموضع: من حيث أمركم الله : أي من حيث يكن في حالة من الطهارة ولسن في المحيض وهذا هو الأمر الذي جاء في الآية نفسها. وإلا فهل يمكنك أن تخبرنا أين هو هذا [U]الأمر[/U] أي أين ذكره الله بشكل واضح وهنا ستعجز عن الرد. [/quote][COLOR=Blue]تأكدت أنك مأبون وأنك تدافع لحاجة في نفس يعقوب[/COLOR] [SIZE=5][COLOR=Blue] بينا لبلكلب ولكنه يصر على النجاسة والإستحمار[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] لعنة الله عليك يا مأبون[/COLOR][/SIZE] [quote]أظن بأن حتى الخنازير تعاف أمثالك. [/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]ابن زنا ويكذب ويدافع عن شذوذه وشذوذ أمه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Red] لعنة الله عليك وعلى منم خلفوك وعلى كل مراجع الرافضة حيهم وميتهم إلى يوم الدين[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Red] لستم إلا جيفا نتنة وهرب ابن الزانية من الدفاع عن شرف أمه [/COLOR][/SIZE] |
[quote=باحث عن حق;106325]بسم الله الرحمن الرحيم
هذا مبلغك من العلم. المعاملة تكون بالمثل أما أسلوبك هذا فيدل على همجية وغوغائية لا غير. أنا لن أضيع وقتي وجهدي مع أمثالك من دعاة الضلالة والتفرقة. إن كان لديك القدرة على النقاش العقلي المنطقي فناقش أو أصمت خير من أن تنطق بالتفاهات والجهالات :سل:[/quote] [CENTER][SIZE=7][COLOR=red]مارايك لو اجعلك مسخره للاعضاء [/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=red]هل تقبل بهذه المعامله او تكون مؤدب افضل لك[/COLOR][/SIZE] [SIZE=7][COLOR=red]لم ارى من ردودك اي شيئ علمي او رد بعقلك ولكن كل ردودك هرائات وهذا مستواك انت [/COLOR][/SIZE][/CENTER] |
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]باحث عن الحق .. لم ارى اجابتك .. اذا استحيت من الاجابة فهذا شي طيب لكن لا تستحي اذا الامر يتعلق باالدين.. وراح امهد لك الطريق .. اجابتي الخاصة هي .. ارفض هذا العمل نهائيآ...[/SIZE][/FONT]
|
يا باحث عن(الحق) انت اعتذر لمن شئت وكيف شئت وذلك من حقك الشخصي ولكن لا تلقي الاتهامات جزافا ,وتستطيع ان ترى ان جميع الاخوة تعاملوا بادب واخلاق مع الاخت كوثر العلا ,ولكن لا يوجد اي مجاملة في قول الحق ,وارجو ان تلاحظ ان كل الردود تتم بشكل علمي ومنهجي وموثقة .اما اذا كنت من الاقليات .... فهذا شئ اخر
|
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=عبدالغني;106353]بل دعني اقول لك ان العلوم الدينيه هي قطعية اكثر من العلوم الاخرى ..شرط ان تستند على كتاب الله وسنتة نبيه الصحيحه ...فان كنت تعتقد ان نصوص ايات القران الكريم والسنة النبوية ليست قطعية فانك ..تشك في دينك وهذا امر يرجع اليك ..فسمه ما شئت .. اما عن نسبية الامور ..ف يا عزيزي من يؤمن بالقران الكريم حق الايمان يدرك تماما ان اي امر من الله ورسوله لا يحتاج الى ((ميزان للنسبة التي تدعيها )) فيكفي ان اثبت لك امرا من القران الكريم او السنة النبوية حتى يكون امرا قطعيا ..هذا ان كنت فعلا تؤمن ب دقة كتاب الله ..وتصدق كل ما فيه .. اما عن وصفك بانني لست علميا اذن ..سوف اثبت لك من هو العلمي..ومن هو العلماني.. فلو جئت الى لغة الارقام .. ف هل تعلم يا عزيزيان عدداتباع الديانة الهندوسية حوالي المليار..منهم حوالي 905 داخل الهند...!!!! اما عن عدد اتباع الديانة النصرانية ف حدث ولا حرج ... اذا ليست العبرة بالارقام .. ف هل لا يجب ان يهدم الدين الهندوسي او الدين النصراني...!!! فقط لان عددهم كبير ...!!! عزيزي..انا لا اقول لك اننا نستطيع هدم المذهب الشيعي بالاكراه ..ولكن بتبيان حقيقة هذا المذهب حينها لا اكراه في الدين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.. .. اما عن دمج المذهبين فقد بق بينت لك ان هذا الامر مستحيل بل هو المستحيل بعينه .. فهل تريد مثلا من ابناء السنة الصادقين ان يضعو يدهم في يد من يؤمن في تحريف القران ام انك تريد من السني ان يثق ...ب الشخص الذي يبيح دمه وماله وعرضه ..هل تريد دليلا ان الشيعي الاثني عشري يؤمن ان السني حلال دمه وماله وعرضة ان اتيحت الفرصة له ...!!! هذا امر في كتبكم وعلمائكم ومراجعكم .. ام انك تريد ان يثق السني بمن يطعن ليل نهار في رموزه بل وحتى نبيه وان كان طعنا مبطنا ...!!! اما الالية والارضية التي تبحث عنها ..بين من تسميهم عقلاء ..ف اقراء التاريخ جيدا لتتاكد من نتائج ما تدعو اليه .. لترى ما فعلة ابن العلقمي وامثاله ممن وثق السنة بهم...حينها سوف تصال الى نتيجة واحدة ..وهي انالتقارب لا يكون بين من تسميهم ((العقلاء )) ..بل بين المنافقين ...الذين لديهم الاتعداد بالتخلي عن ثوابت دينهم ..[/quote] أنت تحارب الرمال يازميلي. [COLOR=blue][U]أولا :[/U][/COLOR] لديك خلط في مفهوم القطعية. لكي أوضح لك أكثر: المشكل ليس في القرآن أو الأحاديث النبوية الشريفة كنصوص ولكن المشكل في طريقة استنباط الأحكام وفهم وتأويل هذه النصوص وهنا تدخل النسبية. فكل المذاهب تستقي أحكامها من القرآن بطريقة معينة هي ما نسميه اصطلاحا المنهج. [COLOR=blue][U]ثانيا :[/U][/COLOR] وبما أن المنهج هو نتاج بشري فهو قابل للطعن وقابل لتعدد الآراء ومن تم يصبح نسبيا. فآليات استنباط الأحكام وفهم النصوص ليست وحيا إلهيا إنما وسيلة بشرية محدودة لمحدودية المنطق البشري لاستيعاب الوحي الإلهي. [COLOR=blue][U]ثالثا :[/U][/COLOR] إذا كنت متحمسا للنقاش فأنا مستعد لأناقشك في منهجك السلفي في موضوع منفرد. [U][COLOR=blue]رابعا :[/COLOR][/U] أنا قلت في مداخلتي [U][COLOR=blue]لم تكن عمليا[/COLOR][/U] ولم أقل [U][COLOR=blue]لم تكن علميا[/COLOR][/U] حاول ألا تتسرع في اتخاذ الأحكام. :سل: |
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=دره مكنونه;106341][CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]من ردوده السابقه استطيع ان اقول انه من اصحاب الزيغ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]قال تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وكما قال اهل العلم...[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=navy]طريقة أهل البدع والضلال أنهم يتبعون المتشابه ويتركون المحكم ولو نظرت في أصول الفرق الضالة لوجدت سبب انحرافها أو من الأصول التي يتبعونها هو اتباع المتشابه وترك المحكم كالخوارج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]نعطيه الايات ومن ثم يأولها كما يريد ويعطينا ربما ظاهرها.. وهذا كله عند الشيعه !!! الروافض[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]فلماذ!! تحاول ان تنسب نفسك الى السنه وهي منك براء!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هل هي غايه في نفس يعقوب !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]انت تضيع وقتك في البحث عن الضلال.. فكل كلامك مردود عليك ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]اردنا منك ادله فلم تأتي بها نحن لانريد خطب الجمعه,, اليوم هو الخميس[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/quote] هذا ينطبق عليك فأهل البدع والضلالة هم من يدعون إلى الفتنة والتفرقة بين المسلمين. يقول الله تعالى :(( [COLOR=blue]وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ [U]أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً[/U] وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ[/COLOR] ))آل عمران أما ما تسمينه أدلة فقد أجبت عليها في مداخلاتي السابقة. وإن كان لك أي تعليق موضوعي وعلمي فأنا مستعد للنقاش. هداك الله إلى طريق الحق وإلى نصرة هذا الدين. :سل: |
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=السيف المضيئ;106387][CENTER][SIZE=6]يااااااااااااااااااااااااا زميل عبدالغني نحن نقول لك دعك من أن تستند الى كتبكم[/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=6]جرب واطلع الى كتبنا اقول لك اقرأ ...إقرأ وتمعن جيدا في تفسير القرآن [/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=6]ليس في علمائكم...بل في ابن كثير كثير..والقطربي ..والجلالين[/SIZE][/CENTER] [CENTER][SIZE=6]جرب فقط واطلع[/SIZE][/CENTER] [/quote] لقد ولى عصر احتكار الدين. هذا عصر العلم والبحث عن الحقيقة وليس عصر السمع والطاعة لتجار الدين وعلماء السلاطين. يازميلي عبد الغني تسلح بالمنطق والعلم والفلسفة والتاريخ وبعدها عليك أن تقرأ للجميع سنة وشيعة وحتى لباقي الديانات فالحقيقة تنتظر من يبحث عنها وليست جاهزة وحكر على طائفة. وبالله التوفيق :سل: |
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=الدوسري الازدي;106400][SIZE=6]يا باحث عن الحق... ابسئلك سوال شخصي ؟ وهذا اخر رد لي في هذا الموضوع لانة خذا اكثر من الازم ؟؟[/SIZE] [SIZE=6]س/ [COLOR=red]هل انت تفضل هذا العمل ام لا[/COLOR]؟ [/SIZE] [SIZE=6]الخاتمة .. (لا حياء فاالدين ) وايضآ ( الحياء من شعب الايمان)[/SIZE][/quote] ولو أنني لست ملزما على الإجابة فنحن نناقش موضوع بعيدا عن الاعتقادات الشخصية فإني سأوضح الأمر. بالنسبة لنكاح الدبر : بالنسبة لي الأمر مكروه بالأدلة فأنا أتجنبه ولكن لا توجد أدلة قطعية تجعله في مرتبة التحريم لذا فباعتماد مبدأ الإحتياط يعتبر شديد الكراهة و لكن ليس حراما. بالنسبة لزواج المتعة : بالنسبة لي جائز ولكن بضوابط وتحت ظروف خاصة كالسفر والإقامة في بلد لمدة طويلة مثلا. لاتوجد أدلة شرعية كافية لتحريمة مطلقا. وبالله التوفيق :سل: |
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=صهيب;106402][SIZE=5][COLOR=blue]أنت زنديق رافضي كذاب[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وكل أطروحاتك دفاع عن الخنازير[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]والكذاب خسيس لا كرامة له[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]دعارة رافضية[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]نضع له آية محكمة ( عقيدة) تحرمها فيحولها إلى مسألة فقهية يجوز فيها ألإختلاف[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]( تريد تشغل أمك) ستفرح بك كثيرا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]فعلا لا لوم على أبناء الزنا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قبل لحظة كان يدعي أنه ليس رافضي[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وهذا التفسير لا يقول به إلا خنازير الرافضة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لوط عليه السلام عرض عليهم بناته فهل تتصور يا ابن الزنا أن أخلاق لوط بأخلاق كلاب المراجع[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لوط عليه السلام اعترض على شذوذ وعرض بناته بالطريق المعهود دينيا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولكن كلب نجس مثلك لا بد أن يذهب فيب نجاسة تعافها حتى الحنازير[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لعنة الله عليه وعلى كل مراجع الرافضة إلى يوم الدين باعة مؤخراتهم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ونسأل الكلب: وهل حرم خنازير المراجع لواط الذكور؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]إذا كيف عرفتها يا ابن الزانية في الآبة السابقة؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لاحظوا الخنزير عما يتكلم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]هل نفهم من هذا أن مؤخررة أمك بمساحة البرازيل؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]يا ابن الزانية: ألا تفيد كلمة حيث المكان؟[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]اجلس حيث أنت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]للأسف نحاور خنزيرا نجسا[/COLOR][/SIZE] [COLOR=blue]تأكدت أنك مأبون وأنك تدافع لحاجة في نفس يعقوب[/COLOR] [SIZE=5][COLOR=blue]بينا لبلكلب ولكنه يصر على النجاسة والإستحمار[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]لعنة الله عليك يا مأبون[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ابن زنا ويكذب ويدافع عن شذوذه وشذوذ أمه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]لعنة الله عليك وعلى منم خلفوك وعلى كل مراجع الرافضة حيهم وميتهم إلى يوم الدين[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]لستم إلا جيفا نتنة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]وهرب ابن الزانية من الدفاع عن شرف أمه[/COLOR][/SIZE] [/quote] أظن بأنه لا تطبق قوانين عادلة في هذا المنتدى وهذا واضح للغاية. كيف تريدون النقاش وإقناع الناس بعقائدكم وأنتم تفتحون الأبواب لأمثال هؤلاء الجهال. يقول الله تعالى :[SIZE=7][COLOR=#0000ff] :(: [/COLOR][COLOR=red]وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا[/COLOR][COLOR=#0000ff] :): الى آخر سورة الفرقان[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=7]سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما يا صهيب [/SIZE] |
[COLOR="Red"][SIZE="5"]لا يسمح بالرواديد ولا المدائح
هل عندك ما ترد به؟[/SIZE][/COLOR] |
[quote=باحث عن حق;106296]بسم الله الرحمن الرحيم
إنك أغبى من أن تدرك مدى غبائك. ما هو الحرث لغويا يا شيخ الشيوخ ومفتي الديار. الحرث هو موضع مرور المحراث لتقليب الأرض من كل الجهات يا ذكي فلماذا تتأول حسب هواك وهوى مشايخك لتدخل الزرع في الآية. ألم أقل لم بأنك ذكي جدا أو عفوا غبي فقد نسيت. لماذا لا تعترف بأن المسألة مسألة خلاف فقهي وتوفر على هذه الأمة كل هذه المشاحنات الفارغة. أم أنك ممن يدعون للتفرقة من أجل التفرقة. أجب أيها الوهابي ولا تتقمص دور السني فنحن السنة نتبرأ من أمثالك. :سل:[/quote] [FONT=Arial][SIZE=5]والله الذي لا اله الا هو ما من جاهل غبي اكثر ممن ياتي بالحجة على نفسه وهو يحسب انها له .[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5]يقول الباحث عن الرذيله : الحرث هو موضع مرور المحراث لتقليب الارض وهو لا يعلم انما اجاب على نفسه : وهل يكون النبت الا من موضع الحرث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اعطوني عاقلا واحدا ينفي هذا دينا وعلما ولغة . لا ينفي هذا الا جاهل في عقله لوثه .[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5]طلبت منك أن تأتيني بالدليل الصحيح ان ابن عمر قال : انما انزلت في اباحة الاتيان من الدبر . هل حدد في قوله اباحة حتى تفسر قوله بالاباحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5]وقبل كل هذا وقبل كل شيء : أعطني دليلا واحدا صريحا في آية قرآنية محكمه او بحديث نبوي شريف صحيح ينص على الاباحه .[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5]ان من يسيء الى الاسلام والمسلمين هم مرضى النفوس الذين يفسرون الامور حسب شهواتهم الحيوانيه فلا تكاد تجد اية متشابهه الا فسرت بما يناسب هذه الشهوات وما يتبعون ما تشابه من القرآن الكريم الا ابتغاء الفتنه ، هؤلاء هم من يسيؤون الى الاسلام بانتسابهم اليه بالاسم مثل الرافضه ومن سار في ركابهم .[/SIZE][/FONT] [FONT=Arial][SIZE=5]يبدو انك مغتر بنفسك اكثيرا ولكن عليك ان تعلم انك لا تساوي خيطا باليا في نعل اي شيخ من شيوخي فتأدب واعلم من يتكبر من امثالك ليس لهم منا الا الضرب بالنعال الى ان يعود الى حجمه الطبيعي ولا يتطاول فتأدب واحترم نفسك وان لم تفعل فلا كرامة لك. واعلم انك لا تمثل الانفسك مع اني على ثقة انك لا تمت الى اهل السنة في شيء .[/SIZE][/FONT] |
[CENTER][FONT=Mudir MT][SIZE=6]باحث عن الحق .. دعك من قول هذي مسئلة شخصية والخ .. انا اعرف انها شخصية وكل امر امر بة الله للعبد من بين العباد فصلاتك لك وعصيانك لك لا يشترك معك فيها احد.. هل انا اذا زنيت يكون العباد جميعهم زناة مثلي !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=6]ياباشا .. ربي جعل عقل تفكر بة وليس هوى تسير خلفة ونزغات شيطان ...ان لم تفهم الايات والحديث فما اعتقد ان هناك امر يصلحك غيرهم الا ان يشاء الله .. لست مجبرا باالاجابة لكن دعها بينك وبين نفسك واوعدك انا ان تنال من هذا الفعل كل قبيح في صحتك وفي غيرتك وفي اذلالك لنفسك وزوجتك وانت لاتدري ...[/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=6]افعل ماشئت اذا... ولكن لا تقول انها جائزة او خلاف فقهي لكي لانرجع نتكلم مرة اخرى في هذا الامر المقزز وكئن نصف الدين فية اذا طبقتة !![/SIZE][/FONT] [FONT=Mudir MT][SIZE=6](انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)[/SIZE][/FONT][/CENTER] |
[quote=باحث عن حق;106646]بسم الله الرحمن الرحيم
أظن بأنه لا تطبق قوانين عادلة في هذا المنتدى وهذا واضح للغاية. كيف تريدون النقاش وإقناع الناس بعقائدكم وأنتم تفتحون الأبواب لأمثال هؤلاء الجهال. يقول الله تعالى :[SIZE=7][COLOR=#0000ff] :(: [/COLOR][COLOR=red]وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا[/COLOR][COLOR=#0000ff] :): الى آخر سورة الفرقان[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=7]سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما يا صهيب [/SIZE][/quote] [SIZE=5][COLOR=Blue]الباحث عن الباطل قلت أن الدين لم يعد احتكارا وبالفعل قولك هذا صحيح شخصيا قبل عشر سنوات لم أكن أعرق حقيقة الرافضة المجوس ولكن ألان عرفت حقيقتهم بدقة ومن هذه تالحقائق أن دينهم يحكم عليهم جميعا يبأن يكونوا أبناء زنا تحديتك أن تدافع عن شرفك فهربت ما ستقوله بعد ذلك لا قيمة له لأنك جبان عاجز أن تدافع عن شرفك [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red]ولن أذكر بموقف العرب من الشرف [/COLOR][/SIZE] |
[SIZE="5"][CENTER][B][COLOR="Red"]################
اذا اخرج مع اختك ولا تطيل الموضوع سعودية سنية [/COLOR][/B][/CENTER][/SIZE] |
[quote=باحث عن حق;106644]بالنسبة لزواج المتعة : بالنسبة لي جائز .
[/quote] [CENTER] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] جميل قد افتيت نفسك!! يامعمم هل حجتك قويه ع تحليله !! سوف تحضر لي الدليل وتأوله كما تريد.. ع جواز المتعه[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ارح نفسك !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]يأخوااني السنيين ماريكم في تنااقضه وهوااه انا اريد ان انصحك!! لاتكون عبد لهواك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ولا تأخذك كبرياء الجاهليه !![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]كل دليل تأوله كما تحب اسالك واجبني ماتفسير ل الايه !! التي احتججت بها بمعنى اصح اشرح لي الايه وهي تتحدث عن من !![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اقسم بالله العلي العظيم ان النقاش مع عباد الهوى وتفسير كلام الله ع اهوائهم انه.. انزال لعقولنا لهم..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][COLOR=#006400][FONT=Andalus] قال تعالى[SIZE=7][COLOR=red] ( [/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://forum.egypt.com/arforum/%C7%E1%D3%C7%CD%C9-%C7%E1%DA%C7%E3%C9-%E6-%C7%E1%E1%DE%C7%C1%C7%CA-f2/%C5%F6%E4%F8%F3%C7-%C3%F3%DA%FA%D8%F3%ED%FA%E4%F3%C7%DF%F3-%C7%E1%FA%DF%F3%E6%FA%CB%F3%D1%F3-22818.html"][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]" [B]إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ[/B] "[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Andalus][COLOR=darkgreen][SIZE=7][COLOR=red])[/COLOR][/SIZE] اظن هذه الأيه اخوتي واضحه[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400]ولكن ان عرضتها ع رافضي ياترى !! هل سيأولها تبعا لهواه !![/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] |
[quote=أحبكم في الله;106769]زين خيتي لك .. هذولا ماوراهم الا عوار الراس والاخلاق الوصخه مثلهم ..[/quote]
[SIZE=6]الوساخة ليست كما ينسحب الانسان معزز مكرمآ يعرف ولا يعرفة احد..[/SIZE] [SIZE=6]ام ينسحب بما تعود علية من نكح الادبار والتحليل ..[/SIZE] [SIZE=6]نعنبوة من مذهب كل شي فية حلال او خلاف فقهي .. اريد نقطة وحدة محرمة ولا يختلفون عليها..[/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6](مسلم دعاء كافر لشرب الخمر والزناء فرض الكافر فقال المسلم لة اذآ لماذا انت كافر!!)[/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] |
اقول للبحاث عن الضلال لا تطولها وهى قصيرة
عرض عليك تحدى لتبين لنا حجج مذهبك لما تهرب منه [quote=صهيب;106754][SIZE=5][COLOR=blue]الباحث عن الباطل[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]قلت أن الدين لم يعد احتكارا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]وبالفعل قولك هذا صحيح[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]شخصيا قبل عشر سنوات لم أكن أعرق حقيقة الرافضة المجوس[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ولكن ألان عرفت حقيقتهم بدقة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ومن هذه تالحقائق أن دينهم يحكم عليهم جميعا يبأن يكونوا أبناء زنا[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]تحديتك أن تدافع عن شرفك فهربت[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=blue]ما ستقوله بعد ذلك لا قيمة له لأنك جبان عاجز أن تدافع عن شرفك[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]ولن أذكر بموقف العرب من الشرف [/COLOR][/SIZE][/quote] اى مشاركه لك فى اى موضوع قبل الرد على هذا التحدى سارمى بك فى اول مكب اقصد حسينيه |
بسم الله الرحمن الرحيم
[quote=يعرب;106786]اقول للبحاث عن الضلال لا تطولها وهى قصيرة عرض عليك تحدى لتبين لنا حجج مذهبك لما تهرب منه اى مشاركه لك فى اى موضوع قبل الرد على هذا التحدى سارمى بك فى اول مكب اقصد حسينيه[/quote] هل هذا كله خوف. لماذا تخافين من المنطق والعقل. هذا يدل على ضعف حججكم. لماذا تتكلمون بإسمي كسني وأنتم أبعد من السنة ما تكونون. أنا لن أناقش هذا السفيه المدعو صهيب. ولكن أنا مستعد لمناقشتك أنت يا من تفتخر بمقص الرقابة. فهذا يضحكني كثيرا. تريد أن تجعل هذا المنتدى حكرا عليكم لتنفردوا بأصحاب النيات الطيبة من إخواني السنيين وتستصغروا عقولهم بخطابكم المتطرف. أنا مستعد لمناقشتك في أي موضوع تشاء مع حبي لمقصك الجميل. :سل: |
أنا جاهز لحوارك صوتياً وكتابياً.
اعرض الموضوع . |
[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6] اولا اتمنى ان تظهر عقيدتك!! فنحن نتبرئ منك انت لست بسني !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]ثانيا سأترك الكلام الانشائي العاجز واحدثك بكلام ملك الملوك وعندما نكتب كلام الله كل الالسن تخرس ...[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]يامن حرفتو كلام الله ولم تقدروه حق قدره !!![/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [SIZE=6][FONT=Andalus]قبل كل شي ربي سبحانه وتعالى قال(( [B][COLOR=#008000]ادعُ إلى سَبِيلِ رَبّكَ بِالحِكمةِ والموعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلهُم بِالتي هِيَ أحسَنُ [COLOR=#000000][/B])([/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=#008000][COLOR=#000000][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Andalus][SIZE=6]وانا اقول ربي سمعت واطعت... ومن هو جاد في طريق الصواب ويريد الحقيقه اوردنا لك الحجج ومازلت تناطح[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]بمعتقد باااااااطل[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]1_انت ابعدت نفسك كليا من قوله تعالى :[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#008000]وَلتَكُن مِّنكُم أُمّةٌ يَدعُونَ إلى الخَيرِ وَيَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#008000]اصبحت تدعو لشيطات والتقريب الزائف في عقول مطالبيه ..[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=black]2-انطبقت عليك هذه الايه عندما اردت ان تبيح المحرمات !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=#008000]قال تعالى ([/COLOR][COLOR=#ff0000]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[/IMG][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=black]3-جميع كلامك الانشائي ضعيف مردود عليك فلانحب الفلاسفه ... حجتك واهيه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [COLOR=#ff0000][SIZE=6][FONT=Andalus][B]قال تعالى ([COLOR=#008000] كَمَثَلِ العَنكبُوتِ اتَّخذَت بَيتاً وإنَّ أوهَنَ البُيُوتِ لَبَيتُ العَنكَبُوتِ لَو كَانُوا يَعلَمُونَ [/COLOR][/B][COLOR=#000000])[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]4-نحن نأـي بدليل لك من القران واخذت تتبجح وتأول واتبعت الشيطان[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]قال تعالى (([B][COLOR=#008000] وَلَو شِئنَا لَرَفعنَاهُ بِهَا وَلَكنَّهُ أخلَدَ إلى الاَرضِ واتَّبعَ هَواهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلبِ إن تَحمِل عَليهِ يَلهَث أو تَترُكْهُ يَلهَث ذَلكَ مَثلُ القَومِ الَّذينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا... [/COLOR][/B]) (3). [/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]5-نقول لك فكر ودع معمميك واهلك وقبيلتك وانت مصر ع ذلك ..[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]([B][COLOR=#008000] وَإذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أنزَلَ اللهُ قَالُوا بَل نَتَّبِعُ مَا ألفَينَا عَليهِ آباءَنَا... [/COLOR][/B])[/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]اخيرا اقول لك قول رب العزه والجلال..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [FONT=Andalus][SIZE=6]([B][COLOR=#008000] لَّئِن لَّم يَنتَهِ المُنَافِقُونَ وَالَّذينَ في قُلُوبِهِم مَّرضٌ وَالمرجِفُونَ في المدِينَةِ لَنُغرِينَّكَ بِهِم ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إلاّ قَلِيلاً [/COLOR][/B]) (1). [/SIZE][/FONT] [SIZE=6] [FONT=Andalus][/FONT][/SIZE] [FONT=Andalus][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [/RIGHT] |
سيتم تشغيل الغرفة الصوتية بعد ساعتين من الآن ويمكن بدء الحوار مباشرةً.
|
[SIZE=6]ياصبر المنتدى على هاالنوعيات ... ترسل ولا تستقبل واذا اسقبلت زادت مصيبتة .[/SIZE]
[SIZE=6]ويقول (اترك اخواني السنين الضعفاء) قل اترك اخواني الشيعة الجهلاء [/SIZE] [SIZE=6]الان انت لست باحث عن حق .. انما فيروس رافضي يدافع فقط .. [/SIZE] |
[quote=الدوسري الازدي;106868][SIZE=6]ياصبر المنتدى على هاالنوعيات ... ترسل ولا تستقبل واذا اسقبلت زادت مصيبتة .[/SIZE]
[SIZE=6]ويقول (اترك اخواني السنين الضعفاء) قل اترك اخواني الشيعة الجهلاء [/SIZE] [SIZE=6]الان انت لست باحث عن حق .. انما فيروس رافضي يدافع فقط .. [/SIZE][/quote] [CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#ff0000][SIZE=7][I]وكم من حقير لم يقبله حتى الشيطان نصيرا له[/I][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][SIZE=6][SIZE=7][COLOR=green]ملاحظه مهمه لتحريك خلايا عقل هذا الضال المضطرب[/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/COLOR][B][SIZE=6][COLOR=blue]هل تستطيع ان ترى حيوان يعمل بهذه الفعل !!! يطء انثاه من دبرها !!! فكرجيدا** الله خلق من كل مخلوق ذكر وانثى وانعم على الانسان نعمة العقل وهي الناصيه وسحبت هذه النواصي من الحيوانات وسخر لها عقول من غير نواصي !!! فالحيوانات التي من غير النواصي تدرك التزاوج من حيث امرها الله اما الروافض أمثالكم خالفوا امر الله بفعل الرجس ووطء دبر النساء اليست هذه نجاسه ومرض[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] |
| الساعة الآن »04:26 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة