الرد على مزاعم المستشرقَين إجناتس جولدتسيهر وجوزيف شاخت ومن أيدهما من المستغربين
 

[CENTER][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="DarkRed"][B]
الرد على مزاعم المستشرقَين
إجناتس جولدتسيهر ويوسف شاخت
ومن أيدهما من المستغربين


تأليف :
د. عبدالله عبدالرحمن الخطيب

[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[RIGHT][SIZE="5"][B][FONT="Simplified Arabic"]المقدمة
الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه، ويدفع نقمه، ويكافئ مزيده، والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد، فيقول الله تعالى: ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون )[الصف:8].

قد تعرضت السنة النبوية الشريفة للطعون والشبهات من الحاقدين والحاسدين منذ العصور الأولى للإسلام. ومنذ بداية القرن العشرين تعرضت السنة لحملة طعون وشبهات مغرضة من المستشرقين بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم وتشكيكهم في أهم مصادر شريعتهم، ولكن الله تعالى هيأ لهذه الأمة جهابذة ورجالا في القديم والحديث حفظوا السنة وصانوها من عبث العابثين، ومن افتراءات المغرضين، فبيَّنوا الحق من الباطل والصحيح من السقيم، وذادوا عن حياض السنة المطهرة وفندوا وردوا على شبهات أولئك الطاعنين بالحجة والبرهان.

ومن أهم هؤلاء الطاعنين في السنة المستشرقان اليهوديان: إجناتس جولدتسيهر وجوزيف شاخت. ويتناول هذا البحث نقد آراء هذين المستشرقين والرد عليهما فيما يتعلق بنقل السنة النبوية الشريفة والاعتماد في ذلك على نقد المتن والإسناد. فهذان المستشرقان ومن أيدهما من المسشرقين والمستغربين الذين انخدعوا بآراء المستشرقين، يرون أن الحديث النبوي الشريف الذي بين أيدي المسلمين اليوم قد وضعه واخترعه أصحاب الفرق والمذاهب الفقهية الإسلامية، وأن المنهجية التي اعتمدها المحدثون في نقد الحديث غير علمية، وأنها اعتمدت على نقد السند دون المتن.

ومما يؤسف له أن نتائج دراسات هذين المستشرقين هي المعتمدة اليوم في الأوساط الغربية وفي الجامعات الأوروبية والأمريكية وأقسام الشرق الأوسط في الغرب، وخلصت المقالة إلى نقض مزاعم المستشرقَيْن ومن أيدهما بالأدلة العلمية، وأكدت ما قاله العلماء المسلمون من أن منهجية النقد التي اعتمدها المحدثون والفقهاء المسلمون للتثبت من صحة الحديث وقبوله هي منهجية علمية وصحيحة وشاملة، وأن علماء المسلمين كما نقدوا السند نقدوا المتن.

ولهذا ينقسم البحث إلى مقدمة وثلاثة أقسام وخاتمة وتوصيات.
القسم الأول: عرض لآراء المسلمين حول منهجية توثيق السنة وأهمية الاعتماد في النقد على السند والمتن معا.

والقسم الثاني: عرض لآراء المستغربين والمستشرقين فيما يتعلق بتوثيق السنة ونقد المتن والرد عليهم.

والقسم الثالث: نظرية الإسناد عند شاخت والرد عليه، وأخيرا تأتي الخاتمة والتوصيات.

ويسرني أن أشكر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف على عقده لندوة: عناية المملكة العربية السعودية بالسنة والسيرة النبوية، هذه الندوة المباركة المهمة الرائدة، والتي أسأل الله تعالى لها التوفيق، وإنني أشكر كذلك المسؤولين والعاملين في المجمع، وأسأل الله تعالى لهم مزيدا من التقدم والنجاح في خدمة كتاب الله تعالى والسنة والسيرة النبوية الشريفة، وأن يزيد الله تعالى هذا البلد الطيب رخاء وأمنا وطمأنينة، إنه سميع مجيب.[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]

[CENTER][FONT=Monotype Koufi][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]القسم الأول: عرض لآراء المسلمين حول منهجية توثيق السنة بالاعتماد على نقد السند والمتن معا[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]<O:p</O:p
[FONT=Monotype Koufi][B]<O:p</O:p[/B][/FONT][/CENTER]
[B][FONT=Simplified Arabic][B][SIZE=5][COLOR=darkred]تمهيد[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]<O:p</O:p[/B]

[B][FONT=Simplified Arabic][B][SIZE=5][COLOR=darkred]آراء المسلمين في توثيق السنة وأهمية الإسناد[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]<O:p</O:p[/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ينقسم علم الحديث النبوي الشريف إلى قسمين رئيسين هما<SUP>(</SUP>[/SIZE][/FONT][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn1"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][1][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic] علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية، أما علم الحديث رواية فهو: « العلم الذي يقوم على ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية نقلا دقيقا محررا »<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn2"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][2][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic]، وأما علم الحديث دراية أو علم مصطلح الحديث فهو كما يقول ابن جماعة:[/FONT][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][FONT=Traditional Arabic] معرفة القواعد التي يعرف بها أحوال السند والمتن [/FONT][FONT=Traditional Arabic]»[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn3"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][3][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic]، وهو كذلك علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها وأنواعها وأحكامها، وحال الرواة وشروطهم وأصناف المرويات وما يتعلق بها<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn4"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][4][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic].[/FONT]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأما السنة اصطلاحا: فهي تعني عند المحدثين: « كل ما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خَلْقية أو خُلُقية، أو سيرة »<SUP>(</SUP>[/SIZE][/FONT][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn5"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][5][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic]، ويضاف إلى تعريف السنة والحديث بعض ما أضيف للصحابي وللتابعي<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn6"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][6][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic].[/FONT]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وقد أدى علم المصطلح وظيفة الحفاظ على السنة النبوية من خلال قواعد دقيقة لنقد السند والمتن مما أدى لمعرفة أنواع الحديث والتمييز بين الصحيح والحسن والضعيف والموضوع. والوظيفة الأخرى التي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]أداها علم المصطلح هو تقسيم الحديث إلى مقبول ومردود؛ ولهذا يعتقد المسلمون أن ما عندهم من أحاديث مقبولة هي فعلا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين؛ لأنها نقلت إلينا بواسطة رواة ثقات يعتمد عليهم.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]وتعتمد صحة الحديث على صحة الإسناد والمتن معا. والسند لغة هو: ما ارتفع من الأرض...[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn7"]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]<SUP>[FONT=Times New Roman][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT]</SUP>[/FONT]</SUP>[/URL]<SUP>[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT]</SUP>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]، أما السند اصطلاحا فهو: سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم وحتى تدوين الحديث في كتب الحديث المعتمدة، أو هو الإخبار عن طريق المتن[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn8"]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]<SUP>[FONT=Times New Roman][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT]</SUP>[/FONT]</SUP>[/URL]<SUP>[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT]</SUP>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic] وإنما سمي السند بالسند، كما قال ابن جماعة؛ لأن الحفاظ يعتمدون في صحة الحديث أو ضعفه عليه[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn9"]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]<SUP>[FONT=Times New Roman][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT]</SUP>[/FONT]</SUP>[/URL]<SUP>[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT]</SUP>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]. فالإسناد هو قسم أساسي من الحديث، ولذا يقال: إن علم الإسناد هو نصف علوم الحديث، فالإسناد هو المسبار الذي يحاكم كل ما يقال، والحديث الذي لا سند له كبيت لا سقف له أو لا أساس له.[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn10"]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]<SUP>[FONT=Times New Roman][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT]</SUP>[/FONT]</SUP>[/URL]<SUP>[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT]</SUP><O:p</O:p[/RIGHT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لقد اهتم العلماء المسلمون بالإسناد وبينوا أهميته من خلال عبارات مشهورة فقد قال محمد بن سيرين:[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][FONT=Traditional Arabic] إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]»[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn11"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][11][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic]، وقال سفيان الثوري:[/FONT][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][FONT=Traditional Arabic] الإسناد هو سلاح المؤمن. فإذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل؟[/FONT][FONT=Traditional Arabic]»[/FONT]<SUP>[FONT=Traditional Arabic]([/FONT]</SUP>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn12"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][12][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic]، وقال عبدالله بن المبارك: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn13"][B][FONT=Arial][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][13][/COLOR][/FONT][/U][/FONT][/B][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<SUP>[FONT=Traditional Arabic])[/FONT]</SUP>[FONT=Traditional Arabic]، ولهذا فعندما كان يسأل أهل البدع عمن أخذوا الحديث كانوا يسكتون لئلا يفتضحوا.[/FONT]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B]
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype path="m,l,21600r21600,l21600,xe" o:spt="202" coordsize="21600,21600">[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][/FONT][/SIZE][/B]</v:shapetype>
<v:shapetype path="m,l,21600r21600,l21600,xe" o:spt="202" coordsize="21600,21600">[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ولما للإسناد من أهمية بين العلماء المسلمين فقد تعدى استخدامه لكل العلوم كعلم الأدب العربي، والتاريخ والطب وغيرها من علوم.<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][URL="http://www.alsonah.org/vb/editpost.php?do=editpost&p=1151#_ftn14"][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][14][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<SUP>)</SUP> وكان من ثمرة اهتمام المسلمين بالإسناد نشأة علم سمي بعلم الجرح والتعديل<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][URL="http://www.alsonah.org/vb/editpost.php?do=editpost&p=1151#_ftn15"][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][15][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<SUP>)</SUP>، وكما يقول المستشرق سبرنجر Sprenger: إن المسلمين درسوا تراجم ما يقرب من نصف مليون راوٍ<SUP>(</SUP>[/FONT][/SIZE][URL="http://www.alsonah.org/vb/editpost.php?do=editpost&p=1151#_ftn16"][B][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][16][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]<SUP>)</SUP>، وكل ذلك من أجل الحديث النبوي الشريف.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/B]





<HR align=left width="33%" SIZE=1>
[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][1][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) تعني كلمة الحديث الجديد ضد القديم، وتعني القصة، وحدث الشيء حدوثا: وقع، وجد. ولمزيد من المعلومات انظر: إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح، تحقيق أحمد عبدالغفور عطار، (بيروت: دار العلم للملايين، 1399ﻫ/1979م)، ط2، ج:1، ص: 278 -279، وإبراهيم مصطفى وعبدالسلام هارون وآخرون: المعجم الوسيط، (القاهرة: مجمع اللغة العربية، لا ت. )، ج: 1، ص: 160، ومحمد الصباغ، الحديث النبوي، مصطلحه، بلاغته، كتبه، (بيروت: 1982م/1402ﻫ)، ص: 139- 140.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]Th. W. Juynboll, art." HADITH “, EI [/SIZE][/FONT]<v:shapetype class=inlineimg id=_x0000_t75 title="Stick Out Tongue" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" src="images/smilies/tongue.gif" smilieid="5" alt="" border="0" o<img></v:shapetype>referrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><V:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></V:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com[IMG]http://www.alsonah.org/vb/ /><o:lock aspectratio=[/IMG]</o:lock></v:shapetype><v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1030 title=Embarrassment style="WIDTH: 6.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic], vol. iii , p.[/FONT][/SIZE]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1031 title=Embarrassment style="WIDTH: 20.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le="">[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image004.wmz"></v:imagedata>[/FONT][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]; J. Robson, art. “ HADITH “, EI [/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1032 title=Embarrassment style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image006.wmz"></v:imagedata>[/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2], vol. iii, p.[/SIZE][/FONT]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1033 title=Embarrassment style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le="">[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image008.wmz"></v:imagedata>[/FONT][/SIZE][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic].<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][2][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) السيوطي،تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، تحقيق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عزت[/FONT][FONT=Traditional Arabic] عطية وموسى محمد علي، (القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1980م)، ج: 1، ص: 40، وقارن بمحمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، علومـه ومصطلحه، (بيروت: دار الفكر، 1419ﻫ/1998م)، ط1، ص: 6. <O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][3][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عصام البشير، أصول منهج النقد عند أهل الحديث، (بيروت: 1912م/1412ﻫ)، ط2، ص: 68، وقارن بالسيوطي،تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ص: 40.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic]([FONT=Times New Roman][4][/FONT]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 40.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][5][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) محمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، ص: 14.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][6][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) لمزيد من المعلومات عن تعريف الحديث انظر: نور الدين العتر، منهج النقد في علوم الحديث، (دمشق: 1412/1992)، ط3، ص: 26- 27 وقارن بمحمد الصباغ، الحديث النبوي، ص: 140، 146 – 148، و محمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، ص: 15.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic]p. i [/FONT]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1034 title=Embarrassment style="WIDTH: 24.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image010.wmz"></v:imagedata>[FONT=Simplified Arabic]John Burton,[I] Hadith studies,[/I] (ffice:smarttags" /><ST1:place w:st="on"><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com[IMG]http://www.alsonah.org/vb/ /><st1:City w:st=[/IMG]Manchester</st1:City></ST1:place>),<O:p</O:p[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic]([FONT=Times New Roman][7][/FONT]) محمد مرتضى الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، (بيروت: دار مكتبة الحياة، لا ت.)، ج: 1، ص: 381-382.<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([FONT=Times New Roman][8][/FONT]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 43، وانظر:[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2] John Burton, [I]Hadith studies[/I], p.i.[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic].<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][9][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 43، وانظر: [/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2].[/SIZE][/FONT]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1026 title=Embarrassment style="WIDTH: 16.5pt; HEIGHT: 11.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le="">[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image012.wmz"></v:imagedata>[/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic]p.[/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2],art. HADITH: EI vol. iii[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] Th. W. Juynboll[/FONT][/SIZE][/FONT]<O:p</O:p
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][10][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عصام البشير، أصول منهج النقد عند أهل الحديث، ص: 61.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][11][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) مسلم بن الحجاج النيــسابوري، صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1374ﻫ/1955م)، ط1، ج:1، ص: 14، وقارن بـ<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic]J. Robson, '' The Isn[/FONT]ā[FONT=Traditional Arabic]d in Muslim Traditions'', <ST1:place w:st="on"><st1:PlaceName w:st="on">Glag</st1:PlaceName> <st1:PlaceType w:st="on">University</st1:PlaceType></ST1:place> Ori. ,Soci. Trans .[/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1027 title=Embarrassment style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image014.wmz"></v:imagedata>[/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic]P.[/FONT][FONT=Traditional Arabic],[/FONT][/FONT][/SIZE][FONT=Traditional Arabic]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1028 title=Embarrassment style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le="">[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image016.wmz"></v:imagedata>[/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/SIZE]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1029 title=Embarrassment style="WIDTH: 48pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le="">[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image017.wmz"></v:imagedata>[/FONT][/SIZE][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic]) .<O:p</O:p[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][12][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) محمد بهاء الدين، المستشرقون والحديث النبوي، (عمان: دار النفائس، 1420هـ/1999م)، ط1، ص: 15 – 16، نقلا عن ابن أبي حاتم، المجروحين، ج:1، ص: 19، والخطيب البغدادي، شرف أصحاب الحديث، ص: 42.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][13][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، ج: 1 ص:15. <O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][14][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عبدالفتاح أبو غدة، الإسناد من الدين، (بيروت: 1992م/1412ﻫ)، ص: 35 – 36.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][15][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) انظر: إبراهيم بن الصديق، علم علل الحديث من خلال كتاب الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام لأبي الحسن بن القطان الفاسي، (المغرب: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1415/1995)، ط1، ج:1، ص: 36-37. وانظر كذلك<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]J. Robson, art.”Al-Djarh wa al-Ta’dil”, EI[/SIZE][/FONT]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1035 title=Embarrassment style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le="">[SIZE=2][FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image019.wmz"></v:imagedata>[/FONT][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2], vol.ii, p.[/SIZE][/FONT]<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1036 title=Embarrassment style="WIDTH: 21.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""[/FONT]<O:p</O:p
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Simplified Arabic][SIZE=2]([/SIZE][/FONT][/FONT][SIZE=2][FONT=Simplified Arabic][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][16][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) عبدالفتاح أبو غدة، الإسناد من الدين، ص: 32.<O:p</O:p[/FONT][/FONT][/SIZE][/RIGHT]
</V:p

[RIGHT][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]بدأ المسلمون بالاهتمام الزائد بالسؤال عن الإسناد بعد فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، ففي ذلك الزمان نشطت حركة الوضع. واتخذ المحدثون اجراءات وقائية لمنع الكذابين من ترويج كذبهم، وللحفاظ على السنة فاستخدموا ضدهم سلاح الإسناد، يقول الإمام الثوري: عندما اخترع الكذابون أسانيد كاذبة استخدمنا ضدهم تاريخ الرواة<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn1"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ويقول محمد بن سيرين: لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة -أي الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما-<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn2"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][2][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP> قالوا: سموا لنا رجالكم، فيُنظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn3"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][3][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]أما قواعد دراسة المتن والإسناد فإننا نجدها في كتب علم مصطلح الحديث مثل كتاب: تدريب الراوي للسيوطي وفي كتب حديثة مثل كتاب: أصول الحديث أ. د. محمد عجاج الخطيب، وكتاب أ. د. نور الدين عتر منهج النقد وغيرها من كتب المصطلح.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][B]المعيار الثاني[/B][/FONT][FONT='Traditional Arabic'] لمعرفة صحة الحديث هو نقد المتن. والمتن لغة: ما صلب من الأرض وارتفع، ومتن: صلب<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn4"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][4][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، والمتن اصطلاحا كما قال الطيبي هو: ألفاظ الحديث التي تتقوم بها المعاني<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn5"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][5][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]إن نقد المتن عند المحدثين بدأ مع نقد السند، وكان نقد العلماء للمتن واسعا كسعة نقدهم للسند، بل نستطيع القول بأن نقدهم للمتن كان أوسع وأكثر من نقدهم للسند.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ويؤيد هذه الفكرة علماء محدثون عديدون منهم: محمد الأعظمي، وفؤاد سزكين، وصبحي الصالح، ومصطفى السباعي<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn6"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][6][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، وماهر حمادة<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn7"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][7][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، ونور الدين عتر<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn8"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][8][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، وهمام سعيد<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn9"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][9][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، ومحمد عجاج الخطيب<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn10"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][10][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، ومحمد أبو شهبة<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn11"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][11][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، هؤلاء كلهم رفضوا آراء المستشرقين ومن تابعهم من المستغربين، تلك الآراء التي تزعم بأن نقد الحديث ومعرفة درجة صحته كانت تعتمد فقط على نقد السند دون المتن، والمشكلة كما يزعم هؤلاء أن نقد السند كان نقدا شكليا، وكان ينقصه منهجية النقد العامة لأي حديث نقد المتن الذي لم يكن له وجود عند العلماء المسلمين<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn12"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][12][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']أما آراء علماء السنة من المحدثين حول هذا الموضوع فهي أنه كان هناك تكامل وشمول في المنهج النقدي لدى المحدثين بحيث شمل السند والمتن معا، والأدلة من علم المصطلح كثيرة على هذه القضية بحيث نستطيع القول بأن زعم المستشرقين بأن العلماء اعتنوا بنقد السند دون المتن هو على شهرته أشد مزاعمهم ضعفا وأوضحها سقوطا<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftn13"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][13][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، وإن علماء الحديث والفقه قد نقدوا المتن بما فيه الكفاية، ولكن المستشرقين ومن أيدهم يريدون لهذا النقد أن يتجاوز حدود الشرع مما يؤدي إلى رفض الأحاديث التي لم تجد قبولا لدى عقولهم المتحجرة.[/FONT] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][RIGHT]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/RIGHT]
[/SIZE][/FONT][RIGHT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][1][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) عصام البشير، أصول منهج النقد عند أهل الحديث، ص: 80.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) يرى بعض المستشرقين أن تاريخ الفتنة بدأ عام 126 هـ/ 743 م وذلك عندما قتل الخليفة الأموي الوليد بن يزيد، ولذلك فالبدء باستخدام الإسناد عندهم يرجع لعام 120 هـ. ولمزيد من المعلومات انظر [/FONT][FONT='Traditional Arabic']Azami, [I]Studies[/I], p. 213 – 218 <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][3][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، ج: 1 ص:15. وقارن بـ<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] A.A.M. Shereef[I], Studies in the Composition of Hadith Literature, Ph.D thesis[/I], (<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">London</st1:City></st1:place>,[/FONT]<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" o:preferrelative="t">[FONT=Simplified Arabic] <v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock>[/FONT]</v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz"></v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic]), p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic], [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']cf J. Robson[/FONT][FONT='Traditional Arabic']،[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] "The Isnad in Muslim Traditions"[/FONT],[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][4][/FONT]) محمد بن يعقوب الفيروزابادي، القاموس المحيط، تحقيق محمد عبدالرحمن مرعشلي، ( بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1997م/1417ﻫ)، ج: 2، ص: 1619. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][5][/FONT]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 44. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref6"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][6][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref7"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][7][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه المنهج الإسلامي في علم الجرح والتعديل.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref8"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][8][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه منهج النقد في علوم الحديث.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref9"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][9][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه الفكر المنهجي عند المحدثين.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref10"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][10][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه أصول الحديث.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref11"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][11][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه دفاع عن السنة و رد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين. وقد كتب العلماء والباحثون المعاصرون مؤلفات عديدة تتكلم على نقد المتن، ومن أهمها: 1- نقد المتن بين صناعة المحدثين ومطاعن المستشرقين لنجم عبدالرحمن خلف، 2- مقاييس نقد متون السنة لمسفر الدميني، 3- جهود المحدثين في نقد المتن لمحمد طاهر الجوابي، 4- منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي لصلاح الدين الإدلبي.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref12"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][12][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر جولدتسيهر، دراسات محمدية، ترجمة الصديق بشير نصر، في فصول من كتاب دراسات محمدية من مجلة كلية الدعوة الإسلامية، العدد10، طرابلس الغرب، 1993م، ص: 508 – 509. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1151#_ftnref13"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][13][/FONT]) نور الدين عتر، السنة المطهرة والتحديات، ص: 67 - 68. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][FONT='Monotype Koufi'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]القسم الثاني: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT='Monotype Koufi'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]عرض لآراء المستغربين والمستشرقين [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT='Monotype Koufi'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]فيما يتعلق بتوثيق السنة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT='Monotype Koufi'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]عبر نقد المتن والسند والرد عليهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT='Monotype Koufi'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT] [/CENTER]
[RIGHT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- [B]عرض لآراء المستغربين من المسلمين المعاصرين الذين يؤيدون وجهة نظر المستشرقين:<o:p></o:p>[/B][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]انتقد بعض المستغربين من المسلمين المعاصرين ما ذهب إليه المحدثون في طريقة معرفة صحة الحديث.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويقول هؤلاء المستغربون إن صحة أي حديث يجب أن تبنى [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أولا على صحة متنه وليس على صحة إسناده<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn1"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، وإن السؤال الذي يجب أن يطرح على كل حديث هو: هل يمكن للرسول صلى الله عليه وسلم أن يقول مثل هذا الكلام أو لا؟. والسبب في طرح هذا السؤال دائما هو زعمهم بأنه يوجد في كتب الحديث المعتمدة كالكتب الستة بعض الأحاديث المخالفة للعقل والعلم، ويستحيل أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد قالها. وآراء هؤلاء المستغربين ليست جديدة، بل هي تكرار لما قاله المستشرقون بل لما قالته بعض الفرق الإسلامية أيام الإمام الشافعي، بل وقبله<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn2"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][2][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويعد محمد عبده ( 1840 – 1905م ) أول عالم مسلم معاصر [/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]توجه بنقده لبعض الأحاديث المقبولة والصحيحة عند العلماء المسلمين<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn3"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][3][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، وتابع محمد عبده تلامذته الذين وسعوا أفكاره وفصلوها<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn4"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][4][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، ويمكن تلخيص آرائهم كما يلي:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- زعمهم أن الحديث النبوي كتب في وقت متأخر أي خلال [/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]النصف الأول من القرن الثاني الهجري. ولذلك فلا يمكننا الاعتماد على صحة الحديث لوجود احتمالات وقوع الخطأ من الرواة ومن مدوني الحديث.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- [FONT='Traditional Arabic']لقد وضعت أحاديث كثيرة واختلطت بالأحاديث الصحيحة مما يجعل عملية الفصل بينها صعبة جدا.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- [FONT='Traditional Arabic']لقد روى الصحابة والتابعون معاني الأحاديث وليس الأحاديث بعينها، ولهذا لم يحتج النحاة بالأحاديث المروية في النحو. والاختلاف في الروايات بين رواة الحديث دليل على أنهم كانوا ينقلون المعنى<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn5"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][5][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- [FONT='Traditional Arabic']لا يمكننا الاعتماد على علم الجرح والتعديل لأنه علم متناقض، إذ يقدم علماء هذا العلم معلومات متناقضة عن الرواة<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn6"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][6][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]5- [FONT='Traditional Arabic'] بما أن معظم الأحاديث النبوية رويت عن طريق الآحاد فإن احتمال وقوع الخطأ منهم كبير، إذ إنهم بشر. وتنطبق هذه القاعدة أيضا على الأحاديث الآحاد المروية في كل من صحيحي البخاري ومسلم. والفقهاء والمحدثون لديهم الحرية في اختيار الأحاديث التي يرونها مناسبة لمذاهبهم<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn7"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][7][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [/RIGHT]
[CENTER][B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]2- عرض آراء بعض المستشرقين:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B] [/CENTER]
[RIGHT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]تعرض الحديث النبوي الشريف لحملة طعونات وتشكيكات من المستشرقين. وتختلف وجهة نظرهم عن نظرة المسلمين للحديث. فالمستشرقون يرون أن معظم الأحاديث المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي في الحقيقة ليست أقوالا له، ولكن بعض تلك الأحاديث تنقل لنا أفكاره وتقريراته.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']وتعتمد حجج المستشرقين ونتائجهم حول نظرتهم إلى الحديث النبوي الشريف على النتائج التي وضعها المستشرق إجناتس جولدتسيهر ( 1850 – 1921 ) في كتابه: دراسات محمدية<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn8"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][8][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، [/FONT][B][I][FONT='Traditional Arabic']Muhammedanisch Studien[/FONT][/I][/B][/SIZE][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] عام 1889. وكل من أتى بعد جولدتسيهر اعتمد على آرائه التي ذكرها في هذا الكتاب.ويرى جولدتسيهر:« إنه من الصعوبة بمكان أن ننخل أو نميز وبثقة من كمية الحديث الكبيرة الواسعة، قسما صحيحا يمكننا نسبته إلى النبي أو إلى أصحابه »<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn9"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][9][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>. وتوصل جولدتسيهر إلى النتيجة التالية:« إن الحديث النبوي وجد نتيجة للتطور الديني والتاريخي والاجتماعي الإسلامي خلال القرنين الأولين للهجرة »<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn10"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][10][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.وقد لخص جوزيف شاخت رأي جولدتسيهر بقوله:
« إن الأحاديث المنسوبة للنبي وأصحابه التي يدعى بأنها ترجع إلى عصر النبي وأصحابه في الحقيقة لا تحتوي على معلومات موثوق بها [ صحيحة ] عن تلك الفترة الإسلامية الأولى، بيد أن تلك الأحاديث تعكس لنا الآراء التي كانت خلال القرنين الأولين من الهجرة والنصف الأول من القرن الثالث الهجري »<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn11"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][11][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.ولكن جولدتسيهر قدم لنا وجهة نظر أخرى في مقالته: [/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']Vorlesungen Uber den Islam[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] عام 1910م، وقد أعطانا البروفسور ج. روبسون ملخصا لها حيث يقول:« لا ينكر جولدتسيهر بالكلية وجود أحاديث صحيحة ترجع إلى القرن الأول بل حتى إلى فم النبي نفسه »<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn12"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][12][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويُعد هذا الرأي من جولدتسيهر تراجعا عما ذكره سابقا في كتابه: (دراسات محمدية) حيث شكك هناك في أي حديث صحيح، ولكنه هنا قبل بعض الأحاديث الصحيحة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولهذا السبب يمكن للمرء أن يتساءل: لماذا غيّر جولدتسيهر موقفه من الحديث؟، فهل وجد أدلة جديدة تؤكد له صحة بعض الأحاديث؟ وإذا كان الحال كذلك فما تلك الأدلة؟ ولماذا لم يعد بقية الأحاديث صحيحة كتلك التي عدَّها صحيحة؟. كل هذه الأسئلة تبرز بسبب تغييره لموقفه، ونجد من الصعوبة أن نجد أجوبة عن كل هذه الأسئلة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما نقد المستشرقين للمحدثين فيما يتعلق باعتمادهم على الإسناد في تصحيح الحديث فهم يدعون بأن المسلمين لم يتجاوزوا أبداً نقد السند إلى نقد المتن، وأن نقد المتن ترك من دون عناية أبداً<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn13"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][13][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، يقول كايتاني: كل قصد المحدثين ينحصر ويتركز في واد جدب ممحل من سرد الأشخاص الذين نقلوا المروي، ولا يشغل أحد نفسه بنقد العبارة والمتن نفسه.. والمحدثون والنقاد المسلمون لا يجسرون على الاندفاع في التحليل النقدي للسنة إلى ما وراء الإسناد بل يمتنعون عن كل نقد للنص إذ يرونه احتقارا لمشهوري الصحابة وثقيل الخطر على الكيان الإسلامي<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn14"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][14][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، ويقول المستشرق شاخت مؤيدا كايتاني: إن العلماء المسلمين أخفوا نقدهم لمادة الحديث وراء نقدهم للإسناد نفسه.<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn15"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][15][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP> ويعتمد رأيهم هذا على أسباب عديدة [ بزعمهم ] ونلاحظ أن آراءهم وآراء المستغربين من المسلمين متوافقة في هذا الموضوع.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لكن المستشرقين قد ذكروا شبهات أكثر مما ذكره مقلدوهم من المستغربين. ومن تلك الشبهات والمزاعم التي ساقها المستشرقون قولهم: كما أنه كان من السهل وضع حديث ما، فقد كان من الأسهل اختراع سند ولصقه بذلك الحديث الموضوع<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn16"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][16][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>، ولهذا السبب فقد رأوا أنه يصعب قبول أي حديث كحديث صحيح، وأن نعتمد على إسناده فقط. والبديل عندهم هو الاعتماد على نقد المتن لمعرفة صحة الحديث، ومقارنة مضمونه مع القرآن، وقد أدت هذه الانتقادات والاعتبارات بالمستشرقين لرفض كثير من الأحاديث المقبولة بين المسلمين. فمثلا إن الأحاديث التي تتكلم على الخوارج والقدرية، وعن أسماء مدن لم تكن بعد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الخلفاء الراشدين الأربعة، وعن الخلافة الأموية والعباسية، وعن المعجزات النبوية، كل هذه الأحاديث رفضت من المستشرقين؛ لأن النبي بزعمهم لا يمكن أن يقول مثل تلك الأحاديث، والنبي لم يصدر عنه أية معجزات مادية. فالقرآن الذي يمثل صفات الرسول لا يذكر لنا أنه كان يعمل المعجزات. وقد زعم المستشرقون قائلين:« يوجد أحاديث عديدة تتكلم على الفتن قبل يوم القيامة وتتكلم على يوم القيامة، ويوجد أحاديث تصف الجنة والنار بالتفصيل. إن العقلية الغربية تجد من الصعوبة بمكان أن تقبل مثل تلك الأحاديث على أنها أحاديث صحيحة قالها النبي فعلا ».<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn17"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][17][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']إضافة إلى ما سبق ذكره من انتقاد المستشرقين لاعتماد المسلمين على السند أكثر من المتن، فإنهم تحدوا عدالة الصحابة التي يقر بها المسلمون، وزعم المستشرقون بأن الصحابة يمكن أن يكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم، ويمكن أن يخترعوا ويضعوا الأحاديث.. فهذا ألفرد جوليوم [/FONT][FONT='Times New Roman']Alferd Guillaume[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] في كتابه:[/FONT][I][FONT='Times New Roman']The Traditions of Islam[/FONT][/I][FONT='Traditional Arabic'][I] [/I][/FONT][FONT='Traditional Arabic'](الحديث في الإسلام) يدعي بأن أبا هريرة كان له عادة وضع الأحاديث.<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftn18"]<SUP>[FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][18][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])</SUP>[/FONT] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][RIGHT]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/RIGHT]
[/SIZE][/FONT][RIGHT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][1][/FONT]) من الذين تبنوا هذه الدعوى في مؤلفاتهم: أحمد أمين، وأبو رية في مصر، وسيد أحمد خان (1897م) في الهند، والمدعو: المولوي شراغ علي، وزعيم فرقة (أهل القرآن) غلام أحمد برويز، وغيرهم. انظر مكي الشامي، السنة النبوية ومطاعن المبتدعة فيها، (عمان: دار عمار للنشر والتوزيع، 1420ﻫ/1999م)، ص: 103-105.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث، (بيروت: 1972م)، ص: 42، 204 – 205، 224، 228 – 229 ، 245، 326.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][3][/FONT]) Cf. G.H.A. Juynboll , The Authenticity of the Tradition , (Lieden,[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" o:preferrelative="t">[FONT=Simplified Arabic] <v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock>[/FONT]</v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz"></v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]), p.[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 35.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][4][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) شرح [/FONT][FONT='Traditional Arabic']Juynboll[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] آراءهم في كتابه المذكور سابقا. انظر المرجع السابق نفسه، الفصل: 2 و 7. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][5][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) م. أبو رية، أضواء على السنة النبوية، (مصر، لا ت.)، ص: 286، وانظر الرد على هذا الرأي في: محمد أبو زهو، الحديث والمحدثون، (بيروت: دار الكتاب العربي، 1404ﻫ/1984م)، ط1، ص:150-152. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref6"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][6][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) المرجع السابق نفسه، ص: 286 – 335.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref7"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][7][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) أثيرت هذه القضية من بعض معاصري الإمام الشافعي. انظر الشافعي، الرسالة، (القاهرة، 1940م)، ص: 369 – 401، 405.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref8"][/URL][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][8][/FONT])... <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">Burton</st1:City></st1:place> , Hadith Studies, p. ii.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref9"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][9][/FONT]) F. Rahman, [I]Islam[/I], (<st1:City w:st="on">London</st1:City>,[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic]), p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic], cf. Goldziher[I], Muhammedanische Studien[/I], (<st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">Halle</st1:City></st1:place>,[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 60pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image009.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic])[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]،[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] vol.[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1030 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image011.wmz">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'] ،[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] p.[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1031 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image013.wmz">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref10"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][10][/FONT]) Goldziher[I], Muslim Studies[/I], tr. Stern, (<st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">London</st1:City></st1:place>, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1032 style="WIDTH: 24.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image015.wmz">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]), vol.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1033 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image017.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic], p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1034 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image018.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref11"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][11][/FONT]) J. Schacht, "Re-evaluation of Islamic Tradition”, [I]JRAS[/I], [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1035 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image020.wmz">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic], p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1036 style="WIDTH: 20.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image022.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref12"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][12][/FONT]) J. Robson, “Muslim Traditions”, p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1037 style="WIDTH: 15pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image024.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref13"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][13][/FONT]) إجناتس جولدتسيهر، دراسات محمدية، ص: 500، 508-509.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref14"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][14][/FONT]) محمد بهاء الدين، المستشرقون والحديث النبوي، ( عمان: دار النفائس، 1420ﻫ/ 1999م)، ص:129 -130.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref15"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][15][/FONT]) يوسف شاخت، أصول الفقه، ترجمة إبراهيم خورشيد وآخرين ( بيروت: دار الكتاب اللبناني 1981م)، ص: 64. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref16"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][16][/FONT]) [/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']A.A. M Shereef[/FONT][FONT='Traditional Arabic']،[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][I][FONT='Traditional Arabic']Studies[/FONT][/I][FONT='Traditional Arabic']،[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1038 style="WIDTH: 6.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image026.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref17"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][17][/FONT]) [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]J. Robson, art. “Hadith”, EI[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1039 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image017.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic], vol.iii, p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1040 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image028.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1152#_ftnref18"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][18][/FONT]) [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]A. Guillaume[I], The Tradition of Islam[/I],(<st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">Oxford</st1:City></st1:place>, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1041 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image030.wmz">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic])[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]،[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1042 style="WIDTH: 15pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image032.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT='Traditional Arabic']<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']لقد أثارت روايات أبي هريرة رضي الله عنه حفيظة كثير من المتشككين والطاعنين في الحديث الشريف، وذلك لأنه أسلم قبل وفاة النبي صلى الله[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic']عليه وسلم ووصلت مروياته إلى (5374) حديثا. وهو يعد من أكثر الصحابة رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويعد علماء الحديث عدالة الصحابة جميعا أمراً مجمعاً عليه بينهم، وأن الصحابة يستحيل أن يصدر منهم كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد طعن المستشرقون في مرويات الصحابة الشباب لأنها أكثر عددا من مرويات الصحابة الذين لازموا النبي صلى الله عليه وسلم خلال أيامه الأولى. فمثلاً إن عدد الأحاديث التي رويت عن الخلفاء الأربعة هي أقل بكثير من الأحاديث التي رواها أبو هريرة وابن عباس. ولم يتوقف طعن هؤلاء المغرضين بالصحابة الكرام واتهامهم بوضع الأحاديث بل تجاوزه إلى العلماء المسلمين قاطبة من السلف الصالح ولهذا يقول جولدتسيهر: « ولا نستطيع أن نعزو الأحاديث الموضوعة للأجيال المتأخرة وحدها بل هناك أحاديث عليها طابع القدم، وهذه إما قالها الرسول، أو هي من عمل رجال الإسلام القدامى »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، ولهذا فإن جولدتسيهر لم يتوان في نقده لمتن حديث ثبتت صحته بالافتراء على عَلَم من أعلام المسلمين -ألا وهو الإمام الزهري رحمه الله تعالى – فاتهمه بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لصالح الأمويين، في رواية قوله صلى الله عليه وسلم:[B] ( [/B][B]لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليـه وسلم ومسجد الأقصى [/B][B]).[/B]([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهذا الحديث الذي روي في أصح كتب الحديث النبوي الشريف وورد من ستة وخمسين طريقا لا شك في صحة نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لدى المسلمين، ومع ذلك فإن المستشرقين قد شككوا في صحته وعلى رأسهم المستشرق إجناتس جولدتسيهر الذي زعم بأن ابن شهاب الزهري (ت124 ﻫ/742م) قد وضع هذا الحديث لأسباب سياسية عندما أراد الخليفة عبدالملك بن مروان (ت86ﻫ/705م) أن يشجع الناس لزيارة المسجد الأقصى بدلا من الذهاب إلى مكة المكرمة أثناء فتنة ابن الزبير (ت73ﻫ/692م)، فقد استخدم عبدالملك بن مروان ابنَ شهاب الزهري لتحقيق أهدافه السياسية. وقد اعتمد جولدتسيهر في آرائه على ما أورده المؤرخ اليعقوبي (ت292ﻫ/905م) المعروف بعدائه الشديد للأمويين فقد زعم اليعقوبي بأن عبدالملك أراد أن يحول حج الناس إلى بيت المقدس بدلا عن الحج إلى مكة المكرمة.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn3"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن العلماء المسلمين المعاصرين وبعض المستشرقين ردوا ادعاء جولدتسيهر ضد الزهري لأنه زعم غير منطقي، وليس مبنيا على حجج علمية؛ لأنه لم يكن بمقدور الزهري أن ينسب هذا الحديث كذبا على لسان أستاذه سعيد ابن المسيب (94 ﻫ/713م) الذي كان ما زال حيا أثناء رواية الزهري لهذا الحديث، ولاسيما إذا علمنا أن سعيد بن المسيب كان ذا عداء شديد لبني أمية وبخاصة للخليفة عبدالملك بن مروان، فلو فرضنا أن الزهري وضع هذا الحديث لصالح الأمويين فإنه كان سيعرض ثقته للاهتزاز أمام الرواة الذين كانوا يعتبرونه راوية ثقة.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn4"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) ولو وضع الزهري الحديث السابق فإن أستاذه كان سيعارض هذه الرواية، ولن يسمح له بأن ينقل شيئا كذبا على لسانه، وبالإضافة إلى ما سبق فإن هذا الحديث لم يروه الزهري فقط فقد ورد الحديث من خمسة عشر طريقا آخر من غير طريق الزهري، مما يعني أن هذا الحديث كان معروفا قبل أن يرويه الزهري([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn5"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وقد بلغ مجموع طرق رواية هذا الحديث ستة وخمسين طريقا كما سبق وذكرنا. فانظر كيف يكون الافتراء بلا دليل ولا حجة قاطعة؟ ثم انظر كيف أن هذا الافتراء يطال علما من أعلام المسلمين ويتهمه بالكذب ليس على الناس بل على النبي صلى الله عليه وسلم؟ وحاش للزهري أن يقوم بمثل هذا العمل، وإنما القصد من هذا الافتراء التشكيك برواة الأحاديث ونسف ثقة المسلمين ويقينهم بصحة السنة النبوية الشريفة.[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][RIGHT]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/RIGHT]
[/SIZE][/FONT][RIGHT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][1][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) إجناتس جولدتسيهر، العقيدة والشريعة في الإسلام، ترجمة محمد يوسف موسى وعبدالعزيز عبدالحق، وعلي حسين عبدالقادر، (القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1959م)، ط1، ص: 49-50.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) روي هذا الحديث بألفاظ عديدة من ستة وخمسين طريقا في كل من الكتب الستة، وسنن الدارمي، ومسند الإمام أحمد، والسنن الكبرى للبيهقي، ومسند أبي يعلى، والمعجم الكبير للطبراني، ومسند أبي داود الطيالسي، ومسند الحميدي، ومسند الشاميين وغيرها. انظر الموسوعة الذهبية للحديث النبوي الشريف وعلومه، الإصدار الأول، (عمان:، مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي، 1418ﻫ/1997م).<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][3][/FONT]) M. Lecker, “Biographical Notes on Ibn Shihab Al – Zuhri”, [I]Journal of Semitic Studies[/I], No [/FONT]<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" o:preferrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 15pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic] ([/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]), p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic] <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][4][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) محمد عجاج الخطيب، السنة قبل التدوين، ( بيروت: دار الفكر، 1981م)، ص: 513.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][5][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) محمد شراب، بيت المقدس والمسجد الأقصى: دراسة تاريخية موثقة، ( دمشق: دار القلم، 1994م)، ص: 317 – 320. وانظر:<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]Lecker,“ Biographical Notes”, p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic], footnote no.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 15pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image008.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بدأ المسلمون بالاهتمام الزائد بالسؤال عن الإسناد بعد فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه، ففي ذلك الزمان نشطت حركة الوضع. واتخذ المحدثون اجراءات وقائية لمنع الكذابين من ترويج كذبهم، وللحفاظ على السنة فاستخدموا ضدهم سلاح الإسناد، يقول الإمام الثوري: عندما اخترع الكذابون أسانيد كاذبة استخدمنا ضدهم تاريخ الرواة([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويقول محمد بن سيرين: لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة -أي الحرب بين علي ومعاوية رضي الله عنهما-([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) قالوا: سموا لنا رجالكم، فيُنظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn3"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما قواعد دراسة المتن والإسناد فإننا نجدها في كتب علم مصطلح الحديث مثل كتاب: تدريب الراوي للسيوطي وفي كتب حديثة مثل كتاب: أصول الحديث أ. د. محمد عجاج الخطيب، وكتاب أ. د. نور الدين عتر منهج النقد وغيرها من كتب المصطلح.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][B][/B][/FONT][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][B]المعيار الثاني[/B][/FONT][FONT='Traditional Arabic'] لمعرفة صحة الحديث هو نقد المتن. والمتن لغة: ما صلب من الأرض وارتفع، ومتن: صلب([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn4"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][4][/COLOR][/U][/FONT][/URL])، والمتن اصطلاحا كما قال الطيبي هو: ألفاظ الحديث التي تتقوم بها المعاني([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn5"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][5][/COLOR][/U][/FONT][/URL]).<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن نقد المتن عند المحدثين بدأ مع نقد السند، وكان نقد العلماء للمتن واسعا كسعة نقدهم للسند، بل نستطيع القول بأن نقدهم للمتن كان أوسع وأكثر من نقدهم للسند.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويؤيد هذه الفكرة علماء محدثون عديدون منهم: محمد الأعظمي، وفؤاد سزكين، وصبحي الصالح، ومصطفى السباعي([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn6"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وماهر حمادة([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn7"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، ونور الدين عتر([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn8"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وهمام سعيد([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn9"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، ومحمد عجاج الخطيب([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn10"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، ومحمد أبو شهبة([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn11"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][11][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، هؤلاء كلهم رفضوا آراء المستشرقين ومن تابعهم من المستغربين، تلك الآراء التي تزعم بأن نقد الحديث ومعرفة درجة صحته كانت تعتمد فقط على نقد السند دون المتن، والمشكلة كما يزعم هؤلاء أن نقد السند كان نقدا شكليا، وكان ينقصه منهجية النقد العامة لأي حديث نقد المتن الذي لم يكن له وجود عند العلماء المسلمين([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn12"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][12][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما آراء علماء السنة من المحدثين حول هذا الموضوع فهي أنه كان هناك تكامل وشمول في المنهج النقدي لدى المحدثين بحيث شمل السند والمتن معا، والأدلة من علم المصطلح كثيرة على هذه القضية بحيث نستطيع القول بأن زعم المستشرقين بأن العلماء اعتنوا بنقد السند دون المتن هو على شهرته أشد مزاعمهم ضعفا وأوضحها سقوطا([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftn13"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][13][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وإن علماء الحديث والفقه قد نقدوا المتن بما فيه الكفاية، ولكن المستشرقين ومن أيدهم يريدون لهذا النقد أن يتجاوز حدود الشرع مما يؤدي إلى رفض الأحاديث التي لم تجد قبولا لدى عقولهم المتحجرة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][1][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) عصام البشير، أصول منهج النقد عند أهل الحديث، ص: 80.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) يرى بعض المستشرقين أن تاريخ الفتنة بدأ عام 126 هـ/ 743 م وذلك عندما قتل الخليفة الأموي الوليد بن يزيد، ولذلك فالبدء باستخدام الإسناد عندهم يرجع لعام 120 هـ. ولمزيد من المعلومات انظر [/FONT][FONT='Traditional Arabic']Azami, [I]Studies[/I], p. 213 – 218 <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][3][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، ج: 1 ص:15. وقارن بـ<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] A.A.M. Shereef[I], Studies in the Composition of Hadith Literature, Ph.D thesis[/I], (<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">London</st1:City></st1:place>,[/FONT]<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" o:preferrelative="t">[FONT=Simplified Arabic] <v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock>[/FONT]</v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz"></v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic]), p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic], [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']cf J. Robson[/FONT][FONT='Traditional Arabic']،[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] "The Isnad in Muslim Traditions"[/FONT],[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][4][/FONT]) محمد بن يعقوب الفيروزابادي، القاموس المحيط، تحقيق محمد عبدالرحمن مرعشلي، ( بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1997م/1417ﻫ)، ج: 2، ص: 1619. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][5][/FONT]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 44. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref6"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][6][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref7"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][7][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه المنهج الإسلامي في علم الجرح والتعديل.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref8"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][8][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه منهج النقد في علوم الحديث.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref9"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][9][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه الفكر المنهجي عند المحدثين.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref10"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][10][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه أصول الحديث.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref11"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][11][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر كتابه دفاع عن السنة و رد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين. وقد كتب العلماء والباحثون المعاصرون مؤلفات عديدة تتكلم على نقد المتن، ومن أهمها: 1- نقد المتن بين صناعة المحدثين ومطاعن المستشرقين لنجم عبدالرحمن خلف، 2- مقاييس نقد متون السنة لمسفر الدميني، 3- جهود المحدثين في نقد المتن لمحمد طاهر الجوابي، 4- منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي لصلاح الدين الإدلبي.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref12"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][12][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر جولدتسيهر، دراسات محمدية، ترجمة الصديق بشير نصر، في فصول من كتاب دراسات محمدية من مجلة كلية الدعوة الإسلامية، العدد10، طرابلس الغرب، 1993م، ص: 508 – 509. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1145#_ftnref13"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][13][/FONT]) نور الدين عتر، السنة المطهرة والتحديات، ص: 67 - 68. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]3- [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]أولا: الرد على ما ادعاه المستشرقون من أنه كان سهلا اختراع سند ولصقه بأي حديث، وأن الأحاديث لا تحتوي على معلومات موثوقة عن الفترة الأولى من الإسلام، وأن الحديث الشريف وجد نتيجة للتطور الديني والتاريخي والاجتماعي: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']أ- إن الناظر في هذه الادعاءات من أهل الاختصاص يتعجب من سخفها لأنها تنم عن جهل عميق بعلم الحديث ورجاله وبتاريخ نقل السنة النبوية الشريفة وتوثيقها وتفاني الأمة الإسلامية في ذلك. [/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']ولتقريب سخف هذا الادعاء أضرب مثالا: إذا ادعى شخص ما في زماننا أن هناك معركة كبيرة حدثت بين دولتي الأرجنتين والبرازيل وراح ضحيتها آلاف البشر بتاريخ 1/2003، فحتى لو كان صاحب هذه الكذبة يملك ألف قناة فضائية ليمرر كذبته على الناس، فهل يمكن أن يصدقها حتى السذج من أبناء هذا الزمان؟ الجواب لا؛ لأن كذبه سرعان ما سيظهر للناس. وإن تصديق القول بأن الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عاشوا في العصور الإسلامية الأولى كانوا يمرحون ويشيعون كذبهم ويفترون على الرسول صلى الله عليه وسلم حسبما يحلو لهم وساعة ما يريدون من غير معارض لهم.[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']إن تصديق هذا القول لهو قريب ومشابه لمن يصدق بالمعركة الكاذبة بين الأرجنتين والبرازيل. وإن الحقيقة تثبت عكس ما يقوله المستشرقون، لأن علماء الأمة وعلى رأسهم المحدثون كانوا متيقظين ليل نهار لرصد أي حديث يروى ورصد تاريخ حياة كل من تصدى للرواية، ولهذا فقد قاموا بدراسة حياة ما يزيد على عشرات الألوف من الرواة لمعرفة درجة صدقهم أو كذبهم ولمعرفة درجة حفظهم، فكانوا أدق الناس وأعلمهم في نقل الأخبار ومعرفة درجات الرجال ومعرفة الأسانيد.[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']ولهذا لم يجد الكذابون سوقا لكذبهم إلا وكان العلماء المحدثون الصيارفة لهم بالمرصاد، يبينون زيف عملة الكذابين، فكيف يقال بعد ذلك: إنه كان من السهل اختراع سند ولصقه بأي حديث؟.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']أضف إلى ذلك فقد كان للعلماء طرق كثيرة في معرفة رواية كل محدث وتلامذته الذين رووا عنه، فكيف كان يستطيع راو غير معروف بصحبته لمحدث ما أو بسماعه منه أن يدعي بأنه سمع من ذلك المحدث مع أن تلامذة ذلك المحدث معروفون؟ وكذلك فإن علماء الأمة الذين عاشوا في خير القرون قد بذلوا قصارى جهدهم في الذب عن الحديث النبوي الشريف، وقد رصد علماء الحديث في علوم الحديث ما يسمى بالحديث المقلوب، وعرفوا جيدا قلب الأسانيد مع الأحاديث وكانوا يمتحنون بعضهم بقلب أسانيد الأحاديث وذلك لمعرفة مدى حفظ الحافظ للحديث كما فعل علماء بغداد مع الإمام البخاري عندما امتحنوه. [/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']وإن قلب الأسانيد عن سهو وبغير قصد مع الأحاديث يعد عيبا كبيرا يطعن بضبط الراوي، لذا كان العلماء يعرفون الرواة الذين يقلبون الأسانيد في أحاديثهم ويحذرون الناس منهم. قال الخطيب البغدادي:[/FONT][FONT='Traditional Arabic']«[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] اتفق أهل العلم على أن السماع ممن ثبت فسقه لا يجوز، ويثبت الفسق بأمور كثيرة لا تختص بالحديث، فأما ما يختص منها فمثل أن يضع متون الأحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أسانيد المتون، ويقال: إن الأصل في التفتيش عن حال الرواة كان لهذا السبب [/FONT][FONT='Traditional Arabic']»[/FONT][FONT='Traditional Arabic']([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1155#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT][/URL])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'].<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']ب- إن عناية علماء الحديث الشريف الجبارة بتوثيق السنة، والقواعد التي وضعوها لذلك في الراوي والمروي تثبت أن ما نقل إلينا لم يأت نتيجة للتطور التاريخي والديني والاجتماعي، فأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين هم أمناء هذه الأمة نقلوا لنا بصدق ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك فعل التابعون وتابعوهم إلى أن دون الحديث الشريف، فأنَّى لمفتر بعد ذلك أن يهدم هذا البناء العظيم من السنة النبوية الشريفة بكلمة باطلة مفتراة؟ [/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']وانظر معي إلى أمانة الصحابي في نقله للسنة، يقول سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه: والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه، ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1155#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][2][/COLOR][/U][/FONT][/URL])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فإذا كان الأمر كذلك فكيف يصح القول بأن الأمة الإسلامية كلها شاركت في الكذب على رسولها صلى الله عليه وسلم؟ ومعلوم أن الكذب في الإسلام من الكبائر، وأما الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من أكبر الكبائر؟ و الكذب على نبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم لم يمارسه إلا الزنادقة أو الجهلة من الناس الذين فضحهم الله تعالى بين الأمة على أيدي جهابذة علماء الحديث، إذن إن كل ما نقل إلينا عنه صلى الله عليه وسلم وصححه العلماء موثوق به، وليس نتيجة للتطور التاريخي أو الديني أو الاجتماعي للأمة الذي يتحدث عنه هؤلاء المستشرقون. [/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأشير إلى مثال في دقة أهل الحديث وهو قول المدلس: (عن)، موهما أنه سمع الحديث، لأنه إذا قال: (حدثني أو أخبرني) عُدَّ كاذبا، ولسقط من الرواية، ولذلك فهو لا يحاول أن يقول: (حدثني أو أخبرني)، ولكن يقول: (عن)، ولذلك نرى أن الإمام شعبة بن الحجاج يقول: كنت أتتبع قول قتادة، فإذا قال: (سمعت أو حدثني) أخذت عنه الحديث، وإذا قال: (عن) تركته. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتبين مما سبق بأدلة قطعية أن كل الادعاءات السابقة ما هي إلا افتراء على السنة، ولا أصل لها من الصحة إذ لا دليل عليها، ولا يصدق بها إلا الجهلاء من الناس.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1155#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][1][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) أحمد بن علي الخطيب البغدادي، الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، تحقيق محمود الطحان، (الرياض: مكتبة المعارف، 1403ﻫ/1983م)، ط1، ج: 1، ص: 130.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1155#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]([/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=3]) أخرجه محمد بن عبدالله الحاكم، المستدرك على الصحيحين، تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا، (بـيروت: دار الكتب العلمية، 1411ﻫ)، ط1، ج:3، ص: 665، ح: 6458. وسليمان بن أحمد الطبراني، في المعجم الكبير، تحقيق حمدي بن عبدالمجيد السلفي، (مكتبة العلوم والحكم)، ط2، ج:1، ص: 246، ح: 699.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[B][COLOR=purple][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ثانيا: الرد على زعمهم بأن الصحابة كذبوا على الرسول صلى الله عليه وسلم: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=purple][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]نرد على هذا الزعم بأمور عديدة:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[B][COLOR=purple][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]1- [/B]إن إمكان وقوع الكذب من أحد من الرواة شيء، ووقوعه حقيقة شيء آخر، فإنه لم يثبت لدينا بالدليل القاطع وقوع تعمد الكذب من صحابي معروف بالرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن لديه دليل فليأتنا به، وأنى له ذلك؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][B][SIZE=5]2- [/SIZE][/B][SIZE=5]أضف إلى ما سبق فقد ثبتت عدالة الصحابة الكرام بالإجماع عند أهل السنة والجماعة، وثبتت عدالتهم في القرآن والسنة، وكي لا نطيل نترك ذكر الأدلة الكثيرة على ذلك من القرآن ومن السنة؛ لأن الأمر واضح وجلي، فبعد أن عدلهم الله وعدلهم رسوله صلى الله عليه وسلم فهم ليسوا بحاجة من أحد لتعديل، ومن هنا أجمعت الأمة على عدالتهم، يقول أبو زرعة الرازي: [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق، والقرآن حق، وما جاء به حق، وإنما أدى ذلك كله إلينا الصحابة، وهؤلاء الزنادقة يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، فالجرح بهم أولى »[/SIZE][SIZE=5]([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1160#_ftn1"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]، وما يقصده المستشرقون وغيرهم من نقض عدالة الصحابة هو نفس ما ذكره أبوزرعة.[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]3- [/B]لو لم يرد للصحابة الكرام تعديل لا في كتاب ولا سنة فأعمالهم وتضحياتهم شاهدة على عدالتهم وصدقهم؛ فقد بذلوا الغالي والرخيص في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى ونشرها، وهاجروا وتركوا أموالهم وأهليهم في سبيل الله تعالى، فكيف يتصور منهم الكذب بعد ذلك؟ والكذب على مَنْ؟ على حبيبهم محمد صلى الله عليه وسلم؟ إن الذي يقول هذا القول لجاهل حقيقة بمدى حب أولئك الأصحاب لنبيهم، وتفانيهم في اتباعه، وإن تفصيل ذلك يحتاج إلى مجلدات. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]


<HR align=left width="33%" SIZE=1>[SIZE=2][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][1][/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic]) محمد أبو زهو، الحديث والمحدثون، ص: 130-132.[/FONT][/SIZE]

[RIGHT][B][FONT='Traditional Arabic']<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT][/B]
[B][COLOR=purple][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثالثا: الرد على الزعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقع منه معجزة مادية، والادعاء بأن إخباره عن مدن وفرق لم تكن في عصره، أمر لا يقبله العقل:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT][/COLOR][/B]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اعتمد المستشرقون على القرآن الكريم في زعمهم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تقع منه معجزة مادية إذ لم ترد فيه آية تنسب له معجزة مادية، فنقول:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- [FONT='Traditional Arabic']متى كان المستشرقون أصلا يؤمنون بالقرآن ويعتمدونه مصدرا يستشهدون به كدليل لما يقولونه؟ <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- [FONT='Traditional Arabic']ثبت في القرآن الكريم نسبة معجزات مادية للنبي صلى الله عليه وسلم، كحادثة الإسراء والمعراج، وشق القمر، وحفظه من القتل، وغيرها من الأمور. [/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- [FONT='Traditional Arabic'] إن نسبة المشركين السحر للنبي صلى الله عليه وسلم، لدليل قاطع على وقوع المعجزات المادية منه، وبما أن الكافرين لا يؤمنون به فقد عبروا عن تلك الأمور الخارقة للعادة بأنها سحر كفرا منهم بالحق الذي عاينوه.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- [FONT='Traditional Arabic'] أفرد علماء الأمة كتبا كثيرة للكلام على المعجزات المادية للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد وصل تعداد هذه الكتب إلى ما يقرب من تسع وأربعين كتابا. ومن هذه الكتب أعلام النبوة للمأمون العباسي 218هـ، وكتاب: دلائل النبوة للحميدي عبدالله بن الزبير المكي 219هـ، ودلائل النبوة لأبي بكر البيهقي أحمد بن الحسين 458هـ، وقد ملئت كتب الحديث النبوي الشريف والسيرة النبوية بالكلام على هذه المعجزات[/FONT][FONT='Traditional Arabic']([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1161#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT][/URL])[/FONT][FONT='Traditional Arabic']، فلماذا أغمض المستشرقون وَمَنْ لَفَّ لفهم أعينهم عن هذا القدر الهائل من الأحاديث والكتب التي ذكرت تلك المعجزات؟[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]5- [FONT='Traditional Arabic']إذا كانت قضية المعجزة مرتبطة مباشرة بالإيمان بالرسالة المحمدية أولا وآخرا، فالذي لا يؤمن بالرسالة المحمدية لا يمكن أن نتصور منه الإيمان بالجزئيات التي تصدر عن ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، أما المؤمن فإنه لا يستبعد وقوع كل المعجزات الغيبية التي أخبر عنها ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، سواء كانت إخبارا ً عن بلدة أو فرقة أو حادثة ستقع، بل إن المؤمن يزداد إيمانا عند علمه بتحقق وقوع ما أخبر عنه الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم مثل تحقق إخباره صلى الله عليه وسلم عن فتح القسطنطينية ومدحه للجيش الذي سيفتح القسطنطينية، ولقائد ذلك الجيش، وكإخباره عن نهر الأردن بقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه نهيك بن صريم السكوني: لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال على نهر الأردن، أنتم شرقيه وهم غربيه، قال نهيك: ولا أدري أين الأردن يومئذ؟[/FONT][FONT='Traditional Arabic']([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1161#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][2][/COLOR][/U][/FONT][/URL])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'].[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1161#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][1][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) إبراهيم بن عايش الحمد، حق اليقين في معجزات خاتم الأنبياء والمرسلين، (المدينة المنورة: وقف البركة الخيري، 1422ﻫ/2002م)، ط1، ص: 6-9.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1161#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]([/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=3]) علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين، كنـز العمال في سنن الأقوال والأفعال، (بيروت: مؤسسة الرسالة، لا تاريخ)، رقم الحديث: 38767، ورقم 38827.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[B][COLOR=purple][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=purple][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]رابعًا-الرد على مزاعم المستشرقين ومن أيدهم فيما يتعلق بإهمال نقد المتن عند المحدثين: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=purple]<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن أوهى شبهة تمسك بها المستشرقون ولاكوها في مؤلفاتهم هي زعمهم بأن المحدثين المسلمين لم يعنوا بنقد المتن، ويدرك من لديه أدنى اطلاع على كتب علوم الحديث ومصطلحه أن هذا الادعاء ما هو إلا محض كذب وافتراء، وإن أحسنا الظن بمن قال بهذا الرأي فنقول: إنه ينم عن جهله العميق بعلم مصطلح الحديث. ومن الأدلة على اهتمام علمائنا السابقين بنقد السند والمتن على حد سواء هي النقاط الاثنتا عشرة التالية:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- إن نقد المتن سبق نقد السند، وقد نمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الملكة، ودعا إلى ترسيخها بقوله وفعله وإقراره، وقد قام الصحابة الكرام بالنظر في النصوص ونقدها ولم ينكر عليهم، وإنما كان يبين النبي صلى الله عليه وسلم لهم الوجهة الصحيحة للنقد فلذلك نستطيع أن نقول إن نقد النصوص سنة نبوية شريفة سنها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، فلا يجوز إنكارها وإن أمته تبعته في ذلك عبر العصور المتطاولة خلال أربعة عشر قرنا([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn1"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن أمثلة ذلك تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لمفاهيم خاطئة علقت في أذهان الصحابة من أيام الجاهلية، فكان بتصحيحه لها نقد وتمحيص للمعلومات التي يحملها أصحابه وتوجيه لها الوجهة الصحيحة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن أمثلة ذلك: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ».([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn2"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وجه الدلالة[/B][B]:[/B] أن الصحابة رضوان الله عليهم – يقرون أن المفلس هو من لا درهم له ولا متاع، وهو ما استقر في النفوس لغة وعرفا، فانتقد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرأي، وبين خطأه وخطله، وأوضح لهم أن هذا ليس هو حقيقة المفلس، لأن هذا الأمر يزول وينقطع بموته، كما ينقطع أيضا بيسار يحصل له بعد ذلك في حياته، فيستطيع أن يتدارك ما وقع فيه من الإفلاس، وبين لهم أن حقيقة المفلس هو المذكور في الحديث، فهو الهالك الهلاك التام....فالرسول صلى الله عليه وسلم نقلهم من تصور الإفلاس الدنيوي الآني إلى تصور الإفلاس الأخروي الباقي الذي يجب أن يكون عليه في فكر المؤمن.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn3"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- كان الصحابة رضوان الله عليهم ينتقد بعضهم مضمون روايات بعض. فمثلا انتقدت السيدة عائشة مضمون روايات بعض الصحابة وكذلك تعرضت بعض رواياتها للنقد من بعض الصحابة الآخرين. وقد ألف الإمام بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي (794 هـ) كتابا جمع فيه الروايات التي انتقدت فيها السيدة عائشة مرويات بعض الصحابة([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn4"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- يرجع أحد الأسباب الرئيسة للاختلاف بين المذاهب الفقهية إلى نقد المتن.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn5"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) فقد قبلت المذاهب الفقهية كثيرا من الأحاديث الصحيحة، إلا أنهم اختلفوا في تأويلها وفهمها. ومثال ذلك الأحاديث التي تمنع المرأة البكر من الزواج بغير إذن وليها([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn6"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، هذه الأحاديث قد قبلت في المذهب الحنفي إلا أن الأحناف أولوها بأنها مصروفة إلى المرأة التي لم تبلغ، أما المذهب الشافعي فقد قبل هذه الأحاديث وعمم مضمونها ليشمل المرأة البكر البالغ وغير البالغ.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]4- اعتمد نشوء المذاهب العقدية في القرون الثلاثة الأولى للإسلام على تفسيرات عديدة لنصوص القرآن والسنة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]5- إن علم مختلف الحديث خير شاهد على اعتناء العلماء بنقد المتون، فهذا العلم يعنى بالأحاديث النبوية الشريفة التي ظاهرها التعارض([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn7"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). وقد اهتم العلماء مبكرا بهذا العلم بدءا من مؤلَّف الإمام محمد بن إدريس الشافعي: اختلاف الحديث([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn8"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][8][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وغيره من المؤلفات ككتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة، وكتاب مشكل الآثار للطحاوي. أضف إلى ذلك فقد ذكر العلماء وجوها عديدة للترجيح بين مختلف الحديث بعضها راجعة للسند وأخرى راجعة للمتن، ذكر منها الحافظ العراقي والسيوطي والآمدي مائة وجه وعشرة أوجه([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn9"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كل هذا يدل على عناية فائقة من علمائنا بنقد المتن حتى قال ابن خزيمة ( 311 ﻫ ):« ليس ثم حديثان متعارضان من كل وجه، ومن وجد شيئا من ذلك فليأتني لأؤلف له بينهما »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn10"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]6- لقد أولي نقد المتن عناية كبيرة في علم علل الحديث الذي هو رأس علم الدراية وهو علم متابعة الثقات في رواياتهم، يقول ابن الصلاح في تعريفه بأنه عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة، فالعلة سبب غامض يدل على وهم الراوي سواء أكان ثقة أم ضعيفا وسواء أكان الوهم في السند أم المتن([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn11"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][11][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وموضوع هذا العلم الحديث والذي ظاهر إسناده الصحة، إلا أن العلماء يضعفون متنه لأن فيه نكارة أو شذوذا أو اضطرابا أو غرابة([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn12"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][12][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) لذا فقد أطلق علماء المصطلح على العلل الموجودة في المتن مصطلحات عدة مثل: هذا حديث منكر المتن، حديث غريب، حديث شاذ، حديث مضطرب([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn13"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][13][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وإن قول العلماء عن حديث إنه صحيح الإسناد أو حسن الإسناد، لا يعني أبداً أن المتن صحيح أو حسن، وذلك لشذوذ أو علة فيه. وقد يصح المتن ولا يصح السند لورود دلائل على صحة المتن من طرق أخرى، فمعرفة صحة الحديث كما يرى الحاكم النيسابوري لا تعتمد فقط على إسناده بل تعتمد على معرفة كبيرة بالحديث ومتونه([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn14"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][14][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا يدلنا على المنهج الموضوعي الشامل لدى المحدثين في النقد([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn15"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][15][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، فعلم العلل إذن يدخل في النقد الموضوعي العميق للحديث سنداً ومتناً ويحتاج إلى علم غزير([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn16"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][16][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]7- عندما قسم علماء الحديث علم مصطلح الحديث قسموه إلى قسمين: علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية، وعرفوا الثاني بأنه: علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn17"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][17][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وهذا يعني أن هذا العلم وضع قوانين ليضبط بها السند والمتن معا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]8- ذكر العلماء في تعريف الصحيح والحسن شروطا عائدة للسند، وشروطا عائدة للمتن والسند معا، وهناك شرطان أساسيان لقبول الحديث ويرجعان للسند والمتن معا وهما:أ_ سلامته من الشذوذ، ب- وسلامته من العلة القادحة. ونجدهم عندما يشرحون التعريف يقولون: إن الشذوذ قسمان: شذوذ في السند، وشذوذ في المتن، وأكثر ما يكون الشذوذ في المتن. وكذلك العلة قسمان: علة في السند، وعلة في المتن([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn18"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][18][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، فهل بعد هذا من شك في أن المحدثين لم يعنوا بنقد المتن؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]9- بين العلماء في بحث الشاذ والمنكر والمعل والمضطرب والمدرج والمقلوب وقوع الشذوذ والنكارة والعلة والاضطراب والإدراج والقلب والغرابة في السند والمتن، ومتى تكون هذه الصفات قادحة في صحة الحديث وثبوته، ومتى تكون موجبة لرده([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn19"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][19][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). وقد أطلق العلماء على صنيع من يقلب الحديث سندا ومتنا بأنه يسرق الحديث إذا قصد إليه([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn20"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][20][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]10- إن القدح في الراوي يكون بعشرة أشياء: خمسة تتعلق بالعدالة وخمسة تتعلق بالضبط، اختصرها الحافظ ابن حجر في خمسة أشياء فقال: «أسباب الجرح مختلفة ومدارها على خمسة أشياء: البدعة أو المخالفة أو الغلط أو جهالة الحال أو دعوى الانقطاع في السند([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn21"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][21][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) فالحكم على ضبط الراوي مبني على مدى حفظه للسند والمتن معا، ولهذا فقد فحص العلماء مرويات كل راو وقارنوها بمرويات الرواة الثقات ليحكموا على ضبط ذلك الراوي، يقول أبو حاتم الرازي: لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn22"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][22][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، ويقول الإمام مسلم: وعلامة المنكر في حديث المحدث إذا ما عرضت روايته للحديث على رواية غيره من أهل الحفظ والرضا خالفت روايته روايتهم أو لم تكد توافقها، فإذا كان الأغلب من حديثه كذلك كان مهجور الحديث غير مقبوله([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn23"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][23][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). وقد ملئت كتب الجرح والتعديل بألفاظ الجرح للراوي بسبب الخطأ في مروياته مثل قولهم: « فلان منكر الحديث »، « يروي عن المناكير »، « يروي الغرائب »، « روى حديثا باطلا »، « رواياته واهية »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn24"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][24][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>[/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]11- كان الهدف من نقد السند هو الوصول إلى نقد المتن وخدمته، وكما نقد المحدثون السند واهتموا به واشترطوا سلامته من وجود الوضاعين والكذابين، فكذلك وضع العلماء شروطا لقبول المتن، ووضعوا علامات تدل على الوضع فيه دون النظر إلى سنده. وفي هذا رد واضح على من زعم أن نقد الحديث كان نقدا شكليا منحصرا في السند. ومن العلامات على الوضع في المتن: مخالفة الحديث للحس أو للمقبول، أو لصريح القرآن، أو لصريح السنة الثابتة المشهورة، أو كونه ركيك الألفاظ، سمج المعاني، وما إلى ذلك([/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn25"][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][25][/COLOR][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic]). يقول الإمام الشافعي: لا يستدل على أكثر صدق الحديث وكذبه إلا بصدق المخبر وكذبه، إلا في الخاص القليل من الحديث، ومن ذلك أن يستدل على الصدق والكذب فيه بأن يحدث المحدث ما لا يجوز أن يكون مثله، أو يخالفه ما هو أثبت وأكثر دلالات بالصدق منه.([/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn26"][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][26][/COLOR][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic])ويعد الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه: [B]المنار المنيف في الصحيح والضعيف[/B] أفضل من توسع في موضوع الكلام عن علامات الوضع في المتن وعن القواعد والقرائن التي تدل على الكذب في الحديث نفسه دون النظر إلى سنده، فذكر أربعا وأربعين قاعدة ومثل لها بمئتين وثلاثة وسبعين حديثا، وبيَّن وجه بطلانها من مجرد نقض المتن ولم يعرج على نقد السند في شيء.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]ومما قاله في هذا الصدد: وسئلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط غير أن ينظر في سنده؟ فهذا سؤال عظيم القدر، وإنما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بلحمه ودمه.. بحيث كأنه مخالط للرسول صلى الله عليه وسلم كواحد من أصحـابه..([/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn27"][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][27][/COLOR][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic]) ويقول ابن الجوزي:« الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم، وينفر منه قلبه في الغالب » وقال:« ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع»، ويقول الربيع بن خثيم التابعي الجليل أحد أصحـاب ابـن مسعود:« إن من الحديث حديثا له ظلمة كظلمة الليل نعرفه بها »، ومن العلامات التي وضعها العلماء للدلالة على الوضع في المتن: الحديث الذي يتكلم على مذاهب سياسية ظهرت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكما هو معلوم فقد وضعت أحاديث كثيرة لأهداف سياسية واجتماعية. إذ وضعت أحاديث كثيرة تتكلم على الخلافة التي كانت سببا في انقسام الأمة. وقد وضع كل من دهماء السنة والشيعة أحاديث لتأييد مذاهبهم. فالشيعة وضعوا أحاديث عديدة تتكلم على فضائل علي رضي الله عنه ولذلك قال عامر الشعبي: ما كذب على أحد في هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه.([/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn28"][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#800080][28][/COLOR][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic])واخترع الشيعة أحاديث تؤيد أحقية علي في الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ووضع بعض أهل السنة أحاديث تمدح الخلفاء الثلاثة أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومنها الحديث الموضوع:« كتب على كل ورقة في الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله، أبو بكر، عمر، عثمان ». ويلاحظ عدم ذكر سيدنا علي، وهذا شيء يدعو للتساؤل. واخترع بعض أهل السنة أحاديث تصرح بأحقية أبي بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان. ومعلوم لدينا أن كل هذه الأحاديث موضوعة؛ إذ كيف تختلف الأمة على قضية الخلافة مع وجود نص صريح من الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فالحقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي ولم يحدد من يكون خليفة بعده. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]12- إن الذي ينظر في الكتب الستة يتيقن من أن علماءنا قد نقدوا المتن([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn29"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][29][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، فالبخاري قد اختار صحيحه من بين مئات الآلاف من الروايات، فقد جمع في صحيحه 7563 حديثا وفيه بحذف المكرر 2607 حديثا انتقاها من 600 ألف حديث([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn30"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][30][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وقد ثبت بعد جمع الروايات أن اختياراته كانت مدروسة وقائمة على البحث والتتبع، وكانت ظاهرة نقد المتن موجودة كذلك عند الإمام مسلم والترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه وغيرهم([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn31"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][31][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ونكتفي هنا بضرب مثال من صحيح الإمام البخاري. إن للعلماء مواقف عديدة في زيادات الثقات في المتن أو في السند فمن العلماء من قبل زيادة الثقة مطلقا، ومنهم من رفضها مطلقا، ومنهم من فصل كالإمام البخاري فلم يقبلها مطلقا ولم يردها مطلقا وإنما الأمر في ذلك يدور مع القرائن والمرجحات. ومن أمثلة الزيادة المردودة عند الإمام البخاري زيادة كلمة «فليرقه» في حديث ولوغ الكلب، قال البخاري حدثني عبدالله بن يوسف عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:« إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn32"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][32][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما في صحيح مسلم وسنن النسائي فقد ورد نص الحديث من طريق علي بن حجر السعدي عن علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي رزين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات »، قال أبو عبدالرحمن: لا أعلم أحدا تابع علي بن مسهر على قوله: « فليرقه »، ويترتب على هذه الزيادة نجاسة سؤر الكلب ولعابه، وهذه الزيادة قد صححها بعض الأئمة كالدارقطني وابن حبان وغيرهما. أما من لم يقبلها فمنهم الإمام النسائي وحمزة الكيلاني؛ لأن مشروعية الإراقة قد وردت موقوفة على أبي هريرة، وقد خلط الراوي ابن مسهر بين الموقوف والمرفوع ولهذا السبب ترك الإمام البخاري هذه الزيادة لأنها غير ثابتة عنده، وترجمته تدل على ذلك، باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان وسؤر الكلاب وممرهما في المسجد. ومن خلال ما أورده في هذا الباب من أحاديث وآثار يتبين أنه يذهب إلى طهارة سؤر الكلب. إن صحيح الإمام البخاري مملوء بالأمثلة التي تدل على نقده للمتن ودقة الصناعة الحديثية عنده، ولكن المقام لا يسمح لنا بضرب أمثلة أخرى.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn33"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][33][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد أنشأ الإمام الترمذي مصطلحات لها علاقة بنقد السند والمتن معا، وذلك مثل قوله: حديث حسن غريب، أو صحيح غريب([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn34"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][34][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). وكما سبق أن ذكرنا فإن المحدثين كانوا يروون الحديث الواحد من أكثر من ستين طريقا أحيانا وذلك تحريا للدقة في نقل الحديث. ولم تسلم الكتب الستة وعلى رأسها صحيح الإمام البخاري من النقد الدقيق والفحص العميق، فقد أعل بعض الحفاظ جملة من الأحاديث في صحيح البخاري، ويرجع بعض أنواع الإعلال إلى علل في المتن، ومن هؤلاء: أبو علي الغساني في جزء العلل في كتابه: [B]تقييد المهمل[/B]، والحافظ الدارقطني في كتابه: [B]التتبع لما في الصحيحين[/B]، وقد رد على [B]الدارقطني[/B] علماء عديدون منهم الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم، والحافظ ابن حجر في هدي الساري، وتوسع الإمام ابن حجر في رده وقسم الأحاديث المنتقدة في صحيح البخاري إلى ستة أقسام، وذكر الرد الإجمالي على كل قسم منها، ثم ذكر الأحاديث المنتقدة حديثا حديثا وأجاب عنها، وجعل ابن حجر من هذه الأقسام ما له علاقة بالمتن كالقسم الثالث والقسم السادس الذي عنون له فقال: ما اختلف فيه بتغيير بعض ألفاظ المتن.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn35"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][35][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وما أروع ما عمله الإمام مسلم في كتابه التمييز حيث ذكر لنا أمثلة عديدة عن خطأ الرواة في السند والمتن أو في أحدهما، فهو يقول: « وكنحو ما وصفت من هذه الجهة من خطأ الأسانيد فموجود في متون الأحاديث مما يعرف خطأه السامع الفهم حين يرد على سمعه، وكذلك نحو رواية بعضهم حيث صحف فقال:... نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتخذ الروح عرضا، أراد غرضا...»([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn36"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][36][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])، وهو يردد هذه العبارات في كتابه: « ذكر الأحاديث التي نقلت على الغلط في متونها...ومن الأخبار المنقولة على الوهم في المتن دون الإسناد… ومن الأخبار المنقولة على الوهم في الإسناد والمتن جميعا »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn37"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][37][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن ما سبق يؤكد أن المحدثين قد نقدوا المتن كما نقدوا السند، فما يدعيه بعض الناس أن علماء الأمة اعتنوا بنقد الشكل دون المضمون، قول من لم يسبر السنة ولم يعرف حقيقتها، ولا غاص في بحارها ليعلم الحق من الباطل والصحيح من المزيف([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1162#_ftn38"][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][38][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT] [/RIGHT]

[FONT=Simplified Arabic][/FONT][RIGHT][FONT=Simplified Arabic]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([1]) صالح أحمد رضا، النظر في متن الحديث في عصر النبوة، مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية، العدد الثاني والعشرون، شوال 1422هـ/ديسمبر 2001م، ص: 334- 378.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3]([/SIZE][2][SIZE=3]) أخرجه البخاري في صحيحه ج2:، ص865، ح2317، ج5، ص2394، ح6169، ومسلم4/1997 ح2581، و ابن حبان في صحيحه ج16، ص362، ح7361، ج16، ص363، ح7362، و الترمذي في سننه ج4، ص614ن ح2419، وابن ماجه في سننه ج2، ص807، ح2414.، و ابن حنبل في مسنده ج2، ص435، ح9613، ج2، ص506، ح10580.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([3]) لمزيد من الأمثلة انظر صالح أحمد رضا، النظر في متن الحديث في عصر النبوة، ص: 353.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([4]) اسم هذا الكتاب هو: الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة وانظر الزركلي، الأعلام ج:6، ص: 60 وانظر الزركشي، البرهان في علوم القرآن ج: 1، ص: 7.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([5]) لمزيد من المعلومات عن هذا الموضوع انظر: محمد بن علي الشوكاني، إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، (مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي، 1356هـ/1939م)، ط1، ص: 279، وفخر الدين عمر بن الحسين الرازي، المحصول في علم الأصول، تحقيق طه جابر العلواني، (الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1400هـ/1980م)، المجلد: 2، ج: 2، ص: 579، وانظر كذلك: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية، رفع الملام عن الأئمة الأعلام، (بيروت: دار مكتبة الحياة، 1984م)، وعبدالمجيد السوسوة، التوفيق والترجيح بين مختلف الحديث، ص: 458-485.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([6]) انظر هذه الأحاديث ومعانيها في الشوكاني، نيل الأوطار، ج: 5، ص: 120 – 123 <o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([7]) عبدالمجيد السوسوة، منهج التوفيق والترجيح، (عمان: دار النفائس، 1998م)، ص: 54.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([8]) انظر الزركلي، الأعلام، ج:6، ص: 26.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([9]) عبدالمجيد السوسوة، منهج التوفيق والترجيح، ص: 331، 429 – 457.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([10]) المرجع السابق نفسه، ص: 71 – 72.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([11]) أبو بكر كافي، منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها، ص: 216، انظر أمثلة لما تكون فيه الرواية بالمعنى سببا للتعليل في ص: 320-321.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([12]) همام سعيد، الفكر المنهجي عند المحدثين، ص: 107.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([13]) لمعرفة معاني هذه المصطلحات انظر: نور الدين العتر، منهج النقد، ص: 430، 396، 428، 433. <o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([14]) الحاكم النيسابوري، معرفة علوم الحديث، ص: 59، وقارن بـ صلاح الدين إدلبي، منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي، ص: 191.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([15]) نور الدين عتر، السنة المطهرة والتحديات، ص: 69.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([16]) همام سعيد، الفكر المنهجي عند المحدثين، ص: 105.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([17]) السيوطي، تدريب الراوي، ج: 1، ص: 41. <o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([18]) نور الدين عتر، السنة المطهرة والتحديات، ص: 68، وقارن بـ محمود الطحان، عناية المحدثين بنقد الحديث كعنايتهم بإسناده، ص:9، وصلاح الدين إدلبي، منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي، ص: 191.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([19]) صلاح الدين إدلبي، منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي، ص: 192.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([20]) ابن كثير، الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، شرح أحمد شاكر وناصر الدين الألباني، (الرياض: دار العاصمة للنشر والتوزيع، 1415هـ)، ط1، ج: 1، ص: 270.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([21]) أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، هدي الساري مقدمة فتح الباري، تحقيق. عبدالعزيز بن باز وآخرين، ( بيروت: دار الفكر. )، ج: 1، ص: 384.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([22]) مسلم بن الحجاج النيسابوري، كتاب التمييز، تحقيق. محمد مصطفى الأعظمي، ( الرياض: جامعة الرياض، 1395 )، ص: 35. <o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([23]) مسلم بن الحجاج النيسابوري، صحيح مسلم،تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، ( بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1374 / 1955) ج: 1، ص: 7.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([24]) نور الدين عتر، السنة المطهرة والتحديات، ص: 70.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([25]) محمود الطحان، عناية المحدثين بمتن الحديث، ص: 399.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([26]) نجم الدين عبدالرحمن خلف، نقد المتن بين صناعة المحدثين ومطاعن المستشرقين، ( الرياض: مكتبة الرشد، 1409ﻫ/ 1988م)، ط 1، ص: 21.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([27]) محمود الطحان، عناية المحدثين بمتن الحديث، ص: 15 – 16.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([28]) محمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، ص: 417.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([29]) لمزيد من المعلومات انظر: محمد بن طاهر المقدسي، شروط الأئمة الستة، تحقيق عبدالفتاح أبو غدة، (حلب: مكتبة المطبوعات الإسلامية، 1417ﻫ/1997م)، ط1، ص: 85-105، وانظر محمد بن موسى الحازمي، شروط الأئمة الخمسة، تحقيق عبدالفتاح أبو غدة، ص: 109-189.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([30]) همام سعيد، الفكر المنهجي الإسلامي عند المحدثين، ص: 122.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([31]) المرجع السابق نفسه، ص: 108-109.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([32]) البخاري، صحيح البخاري، كتاب الوضوء، باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان وسؤر الكلاب وممرهما في المسجد، حديث رقم 172، ج 1 ص 330.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([33]) أبو بكر كافي، منهج الإمام البخاري، ص: 359 – 362 ، وانظر صلاح الدين الإدلبي، منهج نقد المتن عند علماء الحديث النبوي، ص: 105 – 144 ، 174. <o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([34]) لمزيد من المعلومات انظر نور الدين العتر، منهج النقد، ص: 271 – 272. <o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([35]) أبو بكر كافي، منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها، ص: 217-220. ولمزيد من المعلومات عن انتقاد المحدثين لحديث بسبب علة في متنه سببها الرواية بالمعنى انظر ص: 320-321.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([36]) مسلم بن الحجاج النيسابوري، كتاب التمييز، ص: 125، ولمعرفة أمثلة أخرى وقع فيها الرواة في الخطأ في السند والمتن انظر قوله: " ومن فاحش الوهم لابن لهيعة (أي في السند والمتن معا)… "، ص: 139.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([37]) مسلم بن الحجاج النيسابوري، كتاب التمييز، ص: 134-135، 141.<o:p></o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]([38]) صالح أحمد رضا، النظر في متن الحديث في عصر النبوة، ص:378.[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]4- الأسباب التي دعت إلى إعطاء نقد السند والرجال اهتماما أكبر من نقد المتن:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن هناك أسبابا عديدة دعت العلماء للاهتمام بالسند أولا قبل المتن، ولكي يكونوا حذرين فلا يستعجلوا في نقدهم المتن، ومن هذه الأسباب:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- إن رجال الحديث هم الأساس، فإذا ضعف الأساس ضعف البنيان كله، ولأجل ذلك كان علماء الحديث يصرفون كبير اهتمامهم إلى دراسة الرجال الحاملين للروايات ينتقدونهم ويسألون أهل الخبرة عنهم، وقد وصلوا إلى درجة من اليقين بأن الأحاديث لا يستطيع أحد أن يعبث بها عابث فيعمى أمرها على المسلمين، فقد قيل لابن المبارك: هذه الأحاديث المصنوعة؟ فقال: يعيش لها الجهابذة، وقال نعيم بن حماد: قلت لعبدالرحمن بن مهدي: كيف يعرف الكذاب؟ قل: كما يَعْرِفُ الطبيبُ المجنونَ.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- إن نقد السند يسمح بنقد موضوعي مبني على معيار دقيق بسبب الرجوع إلى تراجم الرواة التي تعطينا فكرة عنهم، وبذلك تعرف درجة صحة الحديث، والمحدثون يقولون: إنهم كانوا قادرين بمعرفة ترجمة الراوي على تكوين فكرة واضحة عن درجة وثوق روايته وعن علمه. وقد علل الإمام الدارقطني سبب الاعتماد على السند في معرفة درجة الحديث أكثر من الاعتماد على المتن: بأن إيجاد خلل في السند هو أصعب من إيجاد خلل في المتن([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) والسبب في ذلك راجع إلى أن نقد السند يحتاج لعلم بالتراجم والرجال. والسبب الآخر في الاعتماد على السند هو أنه بمجرد إثبات عدالة الرواة وضبطهم فإنه يجب دينيا قبول روايتهم، واحتمال وقوع الراوي في الخطأ لا يؤثر في الحديث، ما لم يثبت لدينا دليل على كذب الراوي أو وقوعه في الخطأ، ومن هنا وجب قبول روايته. وإذا جرّح الراوي؛ فإن كل رواياته ترفض، ولا تقبل رواية من رواياته حتى تكون معضدة بروايات أخرى مقبولة. فالعلة القادحة في السند، والنقد الذي يثبت في السند يعطى أهمية كبرى ويؤخذ بجدية أكبر من النقد الموجه للمتن وذلك كإجراء احتياطي.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما الخلل في المتن فإنه ليس دائما يؤثر في صحة ورود الحديث، فقد يكون الحديث صحيحا إلا أن الراوي قام بإدراج بعض الكلمات فيه أو بإدراج بعض الجمل التي تؤثر في فهم الحديث بشكل خاطئ، وفي بعض أنواع الإدراج يكون من الصعب التفريق بين الحديث الأصلي وبين كلام الراوي المدرج.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn3"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والأمر الثاني هو أن الراوي قد يقوم بخطأ في نص الحديث يغير المعنى إلا أنه لا يؤثر في صحة الحديث وذلك كبعض أنواع التصحيف والتحريف([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn4"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- إن فتح الباب على مصراعيه في نقد المتن قد يفتح المجال أمام إصدار أحكام غير موضوعية (متحيزة) وذلك لأن النص قد يؤول بوجوه عديدة، وهذا يفتح الباب أمام اعتبار صحة الحديث مبنية على التأويل الذي نقدمـه، وفي ذلك من الخطورة ما لا يخفى على أحد. وقد أوصد العلماء المسلمون باب الاجتهاد المطلق خوفا من تلك التأويلات غير الموضوعية التي قد يقوم بها غير المختصين.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد يكون الحديث داخلا في باب الأحاديث المتشابهة التي تحتاج للراسخين في العلم كي يؤولوها، أو لا يمكن تأويلها وتؤخذ كما وردت([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn5"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]). أضف إلى ذلك فالحديث قد يكون فيه مجاز أو استعارة فيسيء بعضهم الفهمَ، ولهذا فمن الخطأ تماما الحكم عليه من ناحية ظاهرية. وقد يكون مضمون الحديث يتحدث عن أمور أخروية لا تخضع لموازين دنيوية، بل تخالفها: ولهذا لا يمكننا رفضها لمجرد عدم معرفتنا بتأويلها.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][FONT='Traditional Arabic']إن كل الأسباب السابقة تجعل رفض الحديث ذي الإسناد الصحيح بناء على عدم فهمنا لمتنه أمراً غير علمي، فعدم فهمنا للحديث قد يكون راجعا لأحد الأسباب السابقة التي يكون فيها الحديث صحيحا، إلا أنه لسبب ما لم نجد من يعطينا تفسيره الدقيق. وإذا قمنا برفض الحديث لسبب من الأسباب السابقة فسنقع في خطأ كبير، وهو رفض حديث صحيح؛ لأننا لم نجد عالما راسخا يفسره لنا تفسيرا صحيحا، وكان المفروض عرض الحديث على أهل الذكر فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب مبلَّغ أوعى من سامع. هذه باختصار أهم آراء المسلمين حول ضرورة الاعتماد على السند أكثر من الاعتماد على المتن لمعرفة صحة الحديث.[/FONT] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT][/RIGHT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][RIGHT]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/RIGHT]
[/SIZE][/FONT][RIGHT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][1][/FONT]) سلمان الحسيني الندوي، لمحة عن علم الجرح والتعديل، (لكناؤ: دار السنة للنشر والتوزيع، 1413ﻫ/1992م)، ص: 26-27.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][2][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) م. أبو رية، أضواء، ص: 291.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][3][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) لمزيد من المعلومات والأمثلة انظر نور الدين العتر، منهج النقد، ص: 439 – 444؛ وانظر كذلك سعيد النورسي، أصول في فهم الأحاديث النبوية دفعا للأوهام عنها، ترجمة إحسان قاسم الصالحي، (بغداد: مطبعة الحوادث، 1409ﻫ/1989م)، ص: 7، 11 – 12. وانظر كذلك <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]Th. W. Juynboll, art. HADITH , EI [/FONT]<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f" o:preferrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 6.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic] , vol. iii , p. [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic]0 and J. Robson, art. HADITH , EI [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic] vol. iii , p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.wmz" o:title=""></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic]. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][4][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر نور الدين العتر، منهج النقد، ص: 444 – 446. وانظر كذلك<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]J. Robson, art. HADITH, EI [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image009.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic] vol. iii, p. [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1030 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/RIGHT]
<o:p></o:p>[/FONT][RIGHT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][FONT='Times New Roman'][5][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']) انظر سعيد النورسي، أصول في فهم الأحاديث النبوية دفعا للأوهام عنها، ص: 23، وقارن بمحمد أبو شهبة، دفاع عن السنة، (القاهرة: مكتبة السنة، 1409ﻫ/1989م)، ط1. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=purple][FONT='Monotype Koufi'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6]القسم الثالث: نظرية الإسناد عند شاخت والرد عليه[/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR][COLOR=purple][FONT='Monotype Koufi'][B]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/B][/FONT][/COLOR]
[FONT='Monotype Koufi'][B]<o:p>[FONT=Simplified Arabic] [/FONT]</o:p>[/B][/FONT]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- نظرية الإسناد عند يوسف شاخت: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT][/B]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كان المستشرقون وعلماء الغرب راضين بالنتائج التي توصل إليها المستشرق جولدتسيهر حول الحديث الشريف حتى أتى المستشرق يوسف شاخت ( 1902 – 1969 ) بنظريته حول نقل ورواية الحديث الشريف عامة وحول أحاديث الأحكام خصوصا. تكلم شاخت على هذا الموضوع في مقالة له([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) قبل أن يؤلف كتابه المشهور: (أصول الفقه المحمدي) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT][/RIGHT]
[LEFT][RIGHT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]The Origins of Muhammadan Jurisprudence[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:City w:st="on"><st1:place w:st="on">Oxford</st1:place></st1:City>, [/SIZE][/FONT]<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f" o:preferrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/LEFT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]خصص شاخت فصلاً خاصاً في كتابه هذا عن الإسناد، فدرس نشوء الإسناد وتطور استخدامه خصوصاً في أحاديث الأحكام. وخرج بنتيجة ونظرية يزعم فيها أن ما طبقه على أحاديث الأحكام يمكن أن ينطبق على كل الأحاديث.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- نظرية شاخت حول تطور استخدام الإسناد: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اعترف شاخت بأنه تبنى آراء سلفه جولدتسيهر ومارجوليوث حول مفهوم الحديث والسنة وتطورهما خلال القرن الأول الهجري والنصف الأول من القرن الثاني الهجري([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] إلا أن شاخت زاد على ما ذكراه فزعم: بأنه كانت عادة الجيلين من العلماء الذين سبقوا الشافعي أن ينسبوا الأحاديث إلى الصحابة والتابعين، ومن النادر أنهم كانوا ينسبونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ووصل إلى نتيجة مفادها أن الأحاديث المنسوبة للصحابة والتابعين سبقت في وجودها الأحاديث المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple][FONT='Traditional Arabic']وهو بذلك يود أن يقلع جذور الشريعة الإسلامية، ويقضي على تاريخ التشريع الإسلامي قضاء تاما؛ [/FONT][/COLOR][/B][FONT='Traditional Arabic']ولهذا فقد وصف العلماء المسلمين خلال القرون الأولى بأنهم كانوا كذابين وملفقين وغير أمناء([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn3"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][3][/COLOR][/U][/FONT][/URL]). <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويقول المستشرق البريطاني نورمـان كولدر: « إن شــاخـت ( 1950 ) كسر لنا العلاقة التاريخية بين الحديث والفقه.. والذي بينه لنا هو أن الفقه كان في بداية ظهوره منفصلاً عن الحديث، وأصول الفقه الإسلامي الحقيقية عنده ترجع إلى العادات الحية السائدة للمدارس الفقهية المحلية »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn4"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والذي حدث -كما يزعم شاخت- هو أن الأحاديث نسبت للنبي صلى الله عليه وسلم تدريجياً، فهي قبل أن تنسب له كانت آراء للمذاهب الفقهية السائدة ومنسوبة للتابعين، وفي المرحلة الثانية نسبت للصحابة، ثم نسبت للنبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا فهو يطلق على الإسناد بأنه الجزء الأكثر اعتباطا من أجزاء الحديث، فهو يدَّعي بأنه: يمكننا أن نقول إنه كلما كان الإسناد متصلاً وتاماً فإنه يعني أنه اخترع في مرحلة متأخرة([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn5"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) ويصل بذلك إلى [B]نتيجة مفادها:[/B][B] <o:p></o:p>[/B][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][FONT='Traditional Arabic']أن كل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لها وجود أصلاً، بل اخْتُرِعَتْ ووُضِعَتْ خلال منتصف القرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي، فالأسانيد التي نراها مع الأحاديث إنما هي كلها موضوعة[/FONT][/B][FONT='Traditional Arabic'][B].[/B][/FONT][FONT='Traditional Arabic']([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn6"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][6][/COLOR][/U][/FONT][/URL])<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لاحظ شاخت بأن الحديث كان يرويه عدة رواة وأن هؤلاء الرواة في النهاية يلتقون عند راوٍ واحدٍ أخذوا عنه هذا الحديث في مرحلة من المراحل، إن هذا الراوي الذي يلتقي عنده هؤلاء الرواة هو المسؤول عن وضع الحديث أو أن اسمه استخدم في وضع الحديث.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويمكننا تلخيص رأي شاخت في خمس نقاط:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أولاً: ابتدأ المسلمون باستخدام الإسناد في بداية القرن الثاني الهجري أو في نهاية القرن الأول الهجري على أبعد احتمال.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثانيا: ألصقت الأسانيد بالأحاديث بطريقة غير منتظمة وبأسلوب تعسفي، وقام بإلصاقها أصحاب المذاهب الفقهية الذين أرادوا إعطاء آرائهم قيمة بنسبتها ووضعها على ألسنة علماء السلف. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثالثاً: بدأت عملية تحسين الأسانيد تدريجياً وذلك بوضع أسانيد كاملة، ومُلِئت الفراغات في الأسانيد المنقطعة لتصير متصلة وذلك قبل أن تجمع الأحاديث في كتب الحديث المشهورة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]رابعاً: أضيف في عصر الشافعي مجموعة من الرواة للأسانيد الموضوعة بهدف دحض المعارضة لحجية أحاديث الآحاد أو التي ترجع لمصدرٍ واحدٍ.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]خامساً: إن الأسانيد المتعددة التي تلتقي عند راوٍ واحدٍ هي أسانيد موضوعة، وكذلك متونها([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftn7"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][7][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5])[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5].<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]
[/FONT]
[FONT=Simplified Arabic]<HR align=left width="33%" SIZE=1>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] ([FONT='Times New Roman'][1][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]J. Schacht, “A Re-evaluation of Islamic Tradition”, [I]JRAS,[/I] [/FONT]<v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f" o:preferrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic], pp.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 48pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz" o:title=""></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] ([FONT='Times New Roman'][2][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic']J.[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic']Schacht,[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][I][FONT='Traditional Arabic']The[/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic']Origins[/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic']of[/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic']Muhammadan[/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/I][I][FONT='Traditional Arabic']Jurisprudence[/FONT][/I][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic],
[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]( <st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">Oxford</st1:City></st1:place>, [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Simplified Arabic] ), [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]pp.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 47.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.wmz" o:title=""></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][3][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] محمد مصطفى الأعظمي، شاخت والسنة النبوية، مناهج المستشرقين في الدراسات العربية الإسلامية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، 1985م، ص: 62.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][4][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic']N. Calder, [I]Studies in Early Muslim Jurisprudence[/I], (Edinburgh, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1030 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image009.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]), p.vii.[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][5][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic']J. Schacht, “A Re-evaluation of Islamic Tradition”, [I]JRAS[/I], [/FONT][/FONT]<v:shape id=_x0000_i1031 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image011.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic],p.[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic] [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1032 style="WIDTH: 21pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image012.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref6"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][6][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic] [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]F. Rahman[I], Islam[/I], p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1033 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image014.wmz" o:title=""></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1165#_ftnref7"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]([FONT='Times New Roman'][7][/FONT])[/FONT][/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic']M.M. Azami, [I]On Schacht's Origins of Muhammadan Jurisprudence[/I], (<st1:place w:st="on"><st1:City w:st="on">Toronto</st1:City></st1:place>, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1034 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image016.wmz" o:title="">[FONT=Simplified Arabic][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic]), p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1035 style="WIDTH: 20.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" o:ole="">[FONT=Simplified Arabic] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image018.wmz" o:title=""></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Simplified Arabic].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/RIGHT]

[FONT='Traditional Arabic']<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]3- ردة فعل العلماء والباحثين على هذه النظرية:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]لاقت نظرية شاخت عن الإسناد قبولاً واسعاً بين المستشرقين الغربيين عندما ظهرت، ولكنها بعد ذلك تعرضت لانتقادات شديدة من العلماء المسلمين والغربيين.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']وقد قبل هذه النظرية عديدون، قبلوها كما هي أو مع انتقادات قليلة، ومن هؤلاء مونتغمري وات ( [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][B]W[/B][/FONT][B][FONT='Traditional Arabic'].[/FONT][/B][FONT='Traditional Arabic'] M Watt[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] ) الذي توقع لنظرية شاخت توقعات كانت صحيحة فقال: « إنها دراسة تمثل معلماً ونقطة تحول في مجالها... ويتوقع لها أن تقبل من العلماء الغربيين، وأن تكون منطلقاً لهم في كل دراساتهم حول الحديث »([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT][/URL]).<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبالرغم من انتقاد المستشرق الهولندي روبسون لجوانب في نظرية شاخت إلا أنه قال عنها مادحاً: « إن أحدنا ليعجب بالرؤية النقدية التي مكنت شاخت للوصول إلى نتائجه ودعمها بأسلوب مقنع »([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn2"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][2][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال البروفسور جب عن نظرية شاخت بأنها ستصبح أساسا في المستقبل لكل دراسة عن حضارة الإسلام وشريعته على الأقل في العـالم الغربي.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn3"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][3][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic])ومن المستشرقين المحدثين الذين تبنوا نظرية شاخت ومدحوها: جون بورتون ( 1991 )، ونورمان كولدر (1993).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قال جون بورتون: لا يمكن في المستقبل المنظور أن يظهر عمل يماثل عمل شاخت، ومن المرجح أنه لا يمكن التفوق على دراسته.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn4"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][4][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) أما نورمان كولدر فقال: يبدو أن النتائج التي توصل إليها كل من اجناتس جولدتسيهر (1889–1990م) ويوسف شاخت (1950م) وجـون وانســبرا(1970م)([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn5"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][5][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]) عن الحديث النبوي، يبدو أنها على الأرجح في مبادئها العامة وتطبيقاتها مقبولة بشكل عام.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn6"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][6][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic])<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic']أما الباحثون الذين وقفوا موقفا متوسطا بين القبول المطلق أو الرفض المطلق فهم نورمان كولدر وكولسون وفضل الرحمن وعبدالقادر شريف، وهؤلاء قبلوا المبادئ العامة لنظرية شاخت، ولكنهم انتقدوا أموراً عديدة فيها. فقد قال كولسون:« إن معظم الأقوال المأثورة التشريعية( [/FONT][FONT='Traditional Arabic']dicta[/FONT][FONT='Traditional Arabic']) المنسوبة للنبي صلى الله عليه وسلم هي موضوعة ونتيجة لعملية إسقاط ونسبة خاطئة أو قذف خلفي للإسناد [/FONT][FONT='Traditional Arabic']back projection[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] قامت به المذاهب الفقهية ».([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn7"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][7][/COLOR][/U][/FONT][/URL]) وقال عن نظرية شاخت: « إن شاخت صاغ نظرية عن أصول الشريعة الإسلامية غير قابلة للدحض في إطارها الواسع ».([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn8"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][8][/COLOR][/U][/FONT][/URL])<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إلا أن كولسون تبنى بعد ذلك رأياً متوسطا بين المشككين بالحديث والمـؤيدين لصحة الحديث فقـال:« إن حكماً شرعياً منسوباً للنبي صلى الله عليه وسلم يلزم أن يقبل على نحو مؤقت وغير نهائي إلا إذا وجد سبب يجعلنا نعده زائفا ».([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn9"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][9][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]) لذلك فكولسون ومن شابهه يرون أنه يجب قبول الحديث إلا إذا ثبت لنا عكس ذلك فلا يقبل حينئذ. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أضف إلى ما سبق فإن س. فيسي _ فيتسجرالد يرى أنه كان هناك حركة وضع كبيرة في الحديث إلا أنه يعتقد أن تلك القصص الباطلة تعكس آراء محمد صلى الله عليه وسلم.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn10"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][10][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic])<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ويرى عبدالقادر شريف في رسالته للدكتوراه التي قدمها في جامعة لندن والتي ألقى فيها الضوء على نظرية شاخت، يرى شريف بأن أسلوب البحث عند شاخت علمي، إلا أنه انتقده ورفض نتيجته التي عمم فيها رفض كل الأحاديث النبوية الشريفة وعدَّها كلها موضوعة. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد أثار شريف نقاطاً جديرة بالاعتبار في هذا المجال فقال: « الوقت الوحيد الذي يمكن لنا فيه قبول نتيجة شاخت هو عندما نطبق أسلوب بحثه على نصف الأحاديث النبوية الفقهية على الأقل، وليس هذا بمقدور عالم واحد أبداً أن يقوم بمثل هذه المهمة المستحيلة ».([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftn11"][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#800080][11][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic])<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]

<HR align=left width="33%" SIZE=1>[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][1][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]W. M. Watt[I], Journal of Royal Asiatic Society[/I], ([/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 o:preferrelative="t" stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600"> <v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz"></v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]), P.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman] .<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][2][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]J. Robson, "Tradition, the second foundation of Islam", [I]The Muslim World[/I], vol.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 12.75pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman], ([/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1030 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz"></v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]), pp.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1031 style="WIDTH: 36.75pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image007.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman] and Robson, art. “Hadith”, EI[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1032 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image009.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman], vol.iii, pp.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1033 style="WIDTH: 38.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image011.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][3][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] محمد مصطفى الأعظمي، المستشرق شاخت والسنة النبوية، ص: 68.<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][4][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT=Times New Roman][FONT='Traditional Arabic']J. Borton, Hadith Studies[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']،[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] p.xxv.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][5][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]See his works: [I]Quranic Studies: Sources and Methods of Scriptual Interpretation, [/I](Oxford, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 27pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image013.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]), ( and [I]The[/I] [I]Secterian Milieu Content and Composition of Islamic Salvation History[/I], (Oxford, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1034 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image015.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]).[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref6"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][6][/FONT])[/FONT][FONT=Times New Roman][FONT='Traditional Arabic']Norman Calder, [I]Studies[/I], p.viii.[/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref7"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][7][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]N. J. Coulson, [I]A History of Islamic Law[/I] , (Edinburgh, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image017.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]),
p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1035 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image019.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref8"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][8][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] محمد مصطفى الأعظمي، المستشرق شاخت والسنة النبوية، ص: 68.<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref9"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][9][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]N. J. Coulson[I], A History of Islamic Law[/I] p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1036 style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image019.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref10"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][10][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]S. Vesey-Fitzgerald, “Nature and Sources of The Sharia”, [I]The Law Quarterly Review[/I], ([/FONT]<v:shape id=_x0000_i1037 style="WIDTH: 24.75pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image021.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman]), pp.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1038 style="WIDTH: 36.75pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image023.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1163#_ftnref11"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][11][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]A.A.M. Shereef, [I]Studies[/I], p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1039 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image025.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman].[/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT]

[RIGHT][B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]4- الرد على مزاعم شاخت:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][B]أولا: [/B][/FONT][FONT='Traditional Arabic']أما العلماء والباحثون المحدثون الذين رفضوا آراء شاخت كليا فهم: نابية أبّوط، وفؤاد سزكين، ومحمد الأعظمي([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn1"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT][/URL]) وغيرهم، فهؤلاء ناقشوا قضية صحة الأحاديث ووصلوا إلى النتائج التالية:<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic'][B]<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/B][/FONT]
[B][COLOR=blue][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1- نقلت الأحاديث النبوية الشريفة إلينا حفظاً وكتابة من بداية العهد النبوي الذي هو بداية للتاريخ الإسلامي.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn2"][B][COLOR=blue][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]) <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]2- تعرضت الأحاديث النبوية الشريفة التي نقلت إلينا للنقد الشديد في كل مراحل نقل الحديث.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn3"][B][COLOR=blue][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]) <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=blue][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]3- إن سبب كثرة الأحاديث خلال القرن الثاني والثالث الهجريين راجع إلى كثرة رواة الأحاديث وكثرة الأسانيد للأحاديث، وليس سببه هو عملية الوضع.([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn4"][B][COLOR=blue][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic])<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=blue][FONT='Traditional Arabic']4- الأمثلة التي ذكرها شاخت ترد على نظريته بخصوص ظاهرة الإسناد لأن وجود الأعداد الكبيرة من الرواة مع انتمائهم لعشرات المدن المترامية الأطراف تجعل كلا من نظرية القذف الخلفي للأســانيد
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT='Traditional Arabic']back projecting[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT='Traditional Arabic'] والاختراع الاصطناعي للأسانيد غير قابلة للالتفات وعملية نادرة الوقوع.([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn5"][B][COLOR=blue][FONT='Times New Roman'][U][5][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL]) <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وقد تحدى أ. د. محمد الأعظمي أدلة شاخت التي اعتمد عليها ليصل إلى نتيجته الخاطئة عن الأحاديث النبوية الشريفة، وقد أكد الأعظمي أن أدلة شاخت في معظمها تعتمد على مغالطات فكرية، أو فهم خاطئ لغوي، أو الاعتماد على حالات شاذة تم تعميمها على كل الأحاديث، أو إصدار أحكام عامة على كل الأحاديث بناء على بعض الأحاديث، وليس بناء على استقرائها كلها، وقد رأى الأعظمي أنَّ هذه الأمور واضحة في نظرية شاخت. وقد أثار الأعظمي نقاطاً وتساؤلات عندما نقض الأمثلة التي اعتمد عليها شاخت في نظريته.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][FONT='Traditional Arabic'][B]ومن هذه التساؤلات:[/B][/FONT][FONT='Traditional Arabic'] لماذا كان رواة الأحاديث ينسبون أحاديثهم كذبا – حسب رأي شاخت – إلى رواة ومصادر ضعيفة بدلا عن رواة ثقات؟.. وإذا كانت كل الأحاديث موضوعة بهدف دعم المذاهب الفقهية والعقدية فلماذا نجد أحاديث مشتركة عند أصحاب المذاهب العقدية كالسنة والشيعة والخوارج والزيدية وغيرهم؟.([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn6"][FONT='Times New Roman'][U][COLOR=#800080][6][/COLOR][/U][/FONT][/URL]) <o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]وقد أظهرت آراء الأعظمي أنَّ شاخت كان يحاول أن يعطي إيحاء كاذبا باستخدامه لبعض الأمثلة الاستثنائية والتي انتقدها علماء الحديث ليدعم نظريته. وقد أوضح الأعظمي بعض الأسباب التي أوقعت المستشرقين عامة وشاخت على وجه الخصوص في أخطاء عندما أصدروا أحكامهم على الحديث النبوي الشريف والأسانيد. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[B][COLOR=#ff6600][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والسبب الرئيس في أخطائهم برأي الأعظمي هو أن المستشرقين لم يختاروا أمثلتهم الحديثية من مصادر الحديث الأساسية بل اختاروها من كتب السيرة أو كتب الفقه. إن الفقهاء لم يكونوا مهتمين بذكر كل السند، بل كانوا مهتمين بالمتن، وما يمكن أن يستنبطوا منه من أحكام، لذا فقد قال الأعظمي: « لقد قام البروفسور شاخت بدراسة كتاب الموطأ لمالك، والموطأ لمحمد بن الحسن الشيباني، وكتاب الأم للشافعي، وغني عن القول أن هذه الكتب أقرب ما تكون إلى الفقه من كتب الحديث، وعلى الرغم من ذلك فقد عمم نتيجته التي وصل إليها في دراسته لتلك الكتب، وفرضها على كافة كتب الحديث، وكأنه ليست هناك كتب خاصة بالأحاديث النبوية، وكأنه ليس هناك فرق بين طبيعة كتب الفقه وكتب الحديث، ويبدو أنه لم يتنبه لأسلوب الكتب الفقهية لأنه من المعلوم أن المفتي أو المحامي أو القاضي عندما يحكم في قضية أو يفتي في مسألة لا يكون مضطرا لأن يعطي للسائل كافة حيثيات الحكم أو الفتوى مع ذكر كافة الوثائق التي تعضده ».([/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn7"][B][COLOR=#ff6600][FONT='Times New Roman'][U][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic])<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT='Traditional Arabic']<o:p>[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]</o:p>[/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]ثم شرح الأعظمي طريقة الفقهاء في نقل الأحاديث المنقطعة التي رويت متصلة من طرق أخرى في كتبهم أو كتب الأحاديث المعتمدة.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]كان الأعظمي مصيباً في هذه النقطة؛ لأن الإمام الشافعي وأبا يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني قد استخدموا الأسلوب نفسه في كتبهم عند ذكرهم للأحاديث النبوية الشريفة. وتوصل الأعظمي لنتيجة مهمة جداً وهي أنه من الخطأ دراسة الأحاديث من الكتب الفقهية كما فعل شاخت، فقال الأعظمي:[B][COLOR=#ff6600]« إن كتب السيرة وكتب الفقه ليستا مكانا ومصدرا مناسبا لدراسة ظاهرة الأسانيد ونشأتها ».([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftn8"][B][COLOR=#ff6600][FONT='Times New Roman'][U][8][/U][/FONT][/COLOR][/B][/URL]) <o:p></o:p>[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/FONT][/RIGHT]


<HR align=left width="33%" SIZE=1>
[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][1][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] لمزيد من المعلومات عن كتابات في نقد نظرية شاخت وجولدتيسهر انظر المقالات التالية: عبدالعظيم الديب، المستشرقون والتراث، ص: 28-30، ومحمد حمدي زقزوق، الإستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضاري، ص: 101. <o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][2][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] فؤاد سزكين، تاريخ التراث العربي، ج: 1، ص: 87-118.<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][3][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] محمد الأعظمي، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، (بيروت: المكتب الإسلامي 1400ﻫ/ 1980)، ج: 2،.ص:437. <o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][4][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]N. Abbott, [I]Studies in Arabic Literary Papyri. II. Quranic Commentary and Tradition[/I], (Chicago, [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 o:preferrelative="t" stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]), vol.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1030 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image003.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman], p.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1031 style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image005.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman]; see also Wansbrough in his article “zann not burhan”, [I]in Bulletin of the School of Oriental and African Studies[/I], no[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image006.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman], [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image008.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT=Times New Roman], [/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 26.25pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image010.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman],pp.[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]<v:shape id=_x0000_i1029 style="WIDTH: 42pt; HEIGHT: 14.25pt" o:ole="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image012.wmz">[FONT=Times New Roman][/FONT]</v:imagedata></v:shape>[FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]. <o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref5"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][5][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] محمد الأعظمي، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، ج: 2، ص:436-437.<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref6"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][6][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]M.M. Azami, [I]Studies,[/I] pp.[/FONT]<v:shape id=_x0000_i1032 style="WIDTH: 57.75pt; HEIGHT: 15.75pt" o:ole="" type="#_x0000_t75">[FONT=Times New Roman] <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image014.wmz"></v:imagedata>[/FONT]</v:shape>[FONT=Times New Roman].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref7"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][7][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] محمد الأعظمي، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه، ج: 2، ص: 389، وقارن بالشافعي، الأم، (القاهرة، 1322ﻫ)، ج: 7، ص: 311، وظفر إسحاق الأنصاري، نقد منهج شاخت، ص: 57-70.<o:p></o:p>[/FONT]

[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1227#_ftnref8"][/URL][FONT='Traditional Arabic']([FONT='Times New Roman'][8][/FONT])[/FONT][FONT='Traditional Arabic'] محمد مصطفى الأعظمي، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه،ج: 2، ص: 404.<o:p></o:p>[/FONT]