[الثوري]

القسم الأول: عرض لآراء المسلمين حول منهجية توثيق السنة بالاعتماد على نقد السند والمتن معا<O:p</O:p
<O:p</O:p

تمهيد<O:p</O:p

آراء المسلمين في توثيق السنة وأهمية الإسناد<O:p</O:p

ينقسم علم الحديث النبوي الشريف إلى قسمين رئيسين هما<SUP>(</SUP>[1]<SUP>)</SUP> علم الحديث رواية وعلم الحديث دراية، أما علم الحديث رواية فهو: « العلم الذي يقوم على ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية نقلا دقيقا محررا »<SUP>(</SUP>[2]<SUP>)</SUP>، وأما علم الحديث دراية أو علم مصطلح الحديث فهو كما يقول ابن جماعة:« معرفة القواعد التي يعرف بها أحوال السند والمتن »<SUP>(</SUP>[3]<SUP>)</SUP>، وهو كذلك علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها وأنواعها وأحكامها، وحال الرواة وشروطهم وأصناف المرويات وما يتعلق بها<SUP>(</SUP>[4]<SUP>)</SUP>.<O:p</O:p

وأما السنة اصطلاحا: فهي تعني عند المحدثين: « كل ما أثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خَلْقية أو خُلُقية، أو سيرة »<SUP>(</SUP>[5]<SUP>)</SUP>، ويضاف إلى تعريف السنة والحديث بعض ما أضيف للصحابي وللتابعي<SUP>(</SUP>[6]<SUP>)</SUP>.<O:p</O:p

وقد أدى علم المصطلح وظيفة الحفاظ على السنة النبوية من خلال قواعد دقيقة لنقد السند والمتن مما أدى لمعرفة أنواع الحديث والتمييز بين الصحيح والحسن والضعيف والموضوع. والوظيفة الأخرى التي أداها علم المصطلح هو تقسيم الحديث إلى مقبول ومردود؛ ولهذا يعتقد المسلمون أن ما عندهم من أحاديث مقبولة هي فعلا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين؛ لأنها نقلت إلينا بواسطة رواة ثقات يعتمد عليهم.<O:p</O:p
وتعتمد صحة الحديث على صحة الإسناد والمتن معا. والسند لغة هو: ما ارتفع من الأرض...<SUP>(</SUP><SUP><SUP>[7]</SUP></SUP><SUP>)</SUP>، أما السند اصطلاحا فهو: سلسلة الرواة الذين نقلوا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم وحتى تدوين الحديث في كتب الحديث المعتمدة، أو هو الإخبار عن طريق المتن<SUP>(</SUP><SUP><SUP>[8]</SUP></SUP><SUP>)</SUP> وإنما سمي السند بالسند، كما قال ابن جماعة؛ لأن الحفاظ يعتمدون في صحة الحديث أو ضعفه عليه<SUP>(</SUP><SUP><SUP>[9]</SUP></SUP><SUP>)</SUP>. فالإسناد هو قسم أساسي من الحديث، ولذا يقال: إن علم الإسناد هو نصف علوم الحديث، فالإسناد هو المسبار الذي يحاكم كل ما يقال، والحديث الذي لا سند له كبيت لا سقف له أو لا أساس له.<SUP>(</SUP><SUP><SUP>[10]</SUP></SUP><SUP>)</SUP><O:p</O:p

لقد اهتم العلماء المسلمون بالإسناد وبينوا أهميته من خلال عبارات مشهورة فقد قال محمد بن سيرين:« إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم »<SUP>(</SUP>[11]<SUP>)</SUP>، وقال سفيان الثوري:« الإسناد هو سلاح المؤمن. فإذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل؟»<SUP>(</SUP>[12]<SUP>)</SUP>، وقال عبدالله بن المبارك: الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء<SUP>(</SUP>[13]<SUP>)</SUP>، ولهذا فعندما كان يسأل أهل البدع عمن أخذوا الحديث كانوا يسكتون لئلا يفتضحوا.<O:p</O:p
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype path="m,l,21600r21600,l21600,xe" o:spt="202" coordsize="21600,21600"></v:shapetype>
<v:shapetype path="m,l,21600r21600,l21600,xe" o:spt="202" coordsize="21600,21600">ولما للإسناد من أهمية بين العلماء المسلمين فقد تعدى استخدامه لكل العلوم كعلم الأدب العربي، والتاريخ والطب وغيرها من علوم.<SUP>(</SUP>[14]<SUP>)</SUP> وكان من ثمرة اهتمام المسلمين بالإسناد نشأة علم سمي بعلم الجرح والتعديل<SUP>(</SUP>[15]<SUP>)</SUP>، وكما يقول المستشرق سبرنجر Sprenger: إن المسلمين درسوا تراجم ما يقرب من نصف مليون راوٍ<SUP>(</SUP>[16]<SUP>)</SUP>، وكل ذلك من أجل الحديث النبوي الشريف.<O:p</O:p





<HR align=left width="33%" SIZE=1>

([1]) تعني كلمة الحديث الجديد ضد القديم، وتعني القصة، وحدث الشيء حدوثا: وقع، وجد. ولمزيد من المعلومات انظر: إسماعيل بن حماد الجوهري، الصحاح، تحقيق أحمد عبدالغفور عطار، (بيروت: دار العلم للملايين، 1399ﻫ/1979م)، ط2، ج:1، ص: 278 -279، وإبراهيم مصطفى وعبدالسلام هارون وآخرون: المعجم الوسيط، (القاهرة: مجمع اللغة العربية، لا ت. )، ج: 1، ص: 160، ومحمد الصباغ، الحديث النبوي، مصطلحه، بلاغته، كتبه، (بيروت: 1982م/1402ﻫ)، ص: 139- 140.<O:p</O:p
Th. W. Juynboll, art." HADITH “, EI <v:shapetype class=inlineimg id=_x0000_t75 title="Stick Out Tongue" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" src="images/smilies/tongue.gif" smilieid="5" alt="" border="0" o<img></v:shapetype>referrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><V:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></V:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com</o:lock></v:shapetype><v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1030 title=Embarrassment style="WIDTH: 6.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image003.wmz"></v:imagedata>, vol. iii , p.<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1031 title=Embarrassment style="WIDTH: 20.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image004.wmz"></v:imagedata>; J. Robson, art. “ HADITH “, EI <v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1032 title=Embarrassment style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image006.wmz"></v:imagedata>, vol. iii, p.<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1033 title=Embarrassment style="WIDTH: 15.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image008.wmz"></v:imagedata>.<O:p</O:p
([2]) السيوطي،تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، تحقيق عزت عطية وموسى محمد علي، (القاهرة: دار الكتب الحديثة، 1980م)، ج: 1، ص: 40، وقارن بمحمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، علومـه ومصطلحه، (بيروت: دار الفكر، 1419ﻫ/1998م)، ط1، ص: 6. <O:p</O:p
([3]) عصام البشير، أصول منهج النقد عند أهل الحديث، (بيروت: 1912م/1412ﻫ)، ط2، ص: 68، وقارن بالسيوطي،تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ص: 40.<O:p</O:p
([4]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 40.<O:p</O:p
([5]) محمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، ص: 14.<O:p</O:p
([6]) لمزيد من المعلومات عن تعريف الحديث انظر: نور الدين العتر، منهج النقد في علوم الحديث، (دمشق: 1412/1992)، ط3، ص: 26- 27 وقارن بمحمد الصباغ، الحديث النبوي، ص: 140، 146 – 148، و محمد عجاج الخطيب، أصول الحديث، ص: 15.<O:p</O:p
p. i <v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1034 title=Embarrassment style="WIDTH: 24.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image010.wmz"></v:imagedata>John Burton, Hadith studies, (ffice:smarttags" /><ST1:place w:st="on"><?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-comManchester</st1:City></ST1:place>),<O:p</O:p
([7]) محمد مرتضى الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، (بيروت: دار مكتبة الحياة، لا ت.)، ج: 1، ص: 381-382.<O:p</O:p
([8]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 43، وانظر: John Burton, Hadith studies, p.i..<O:p</O:p
([9]) السيوطي، تدريب الراوي شرح تقريب النواوي، ج: 1، ص: 43، وانظر: .<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1026 title=Embarrassment style="WIDTH: 16.5pt; HEIGHT: 11.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image012.wmz"></v:imagedata>p.,art. HADITH: EI vol. iii Th. W. Juynboll<O:p</O:p
([10]) عصام البشير، أصول منهج النقد عند أهل الحديث، ص: 61.<O:p</O:p
([11]) مسلم بن الحجاج النيــسابوري، صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1374ﻫ/1955م)، ط1، ج:1، ص: 14، وقارن بـ<O:p</O:p
J. Robson, '' The Isnād in Muslim Traditions'', <ST1:place w:st="on"><st1:PlaceName w:st="on">Glag</st1:PlaceName> <st1:PlaceType w:st="on">University</st1:PlaceType></ST1:place> Ori. ,Soci. Trans .<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1027 title=Embarrassment style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image014.wmz"></v:imagedata>P.,<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1028 title=Embarrassment style="WIDTH: 14.25pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image016.wmz"></v:imagedata>(<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1029 title=Embarrassment style="WIDTH: 48pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image017.wmz"></v:imagedata>) .<O:p</O:p
([12]) محمد بهاء الدين، المستشرقون والحديث النبوي، (عمان: دار النفائس، 1420هـ/1999م)، ط1، ص: 15 – 16، نقلا عن ابن أبي حاتم، المجروحين، ج:1، ص: 19، والخطيب البغدادي، شرف أصحاب الحديث، ص: 42.<O:p</O:p
([13]) مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، ج: 1 ص:15. <O:p</O:p
([14]) عبدالفتاح أبو غدة، الإسناد من الدين، (بيروت: 1992م/1412ﻫ)، ص: 35 – 36.<O:p</O:p
([15]) انظر: إبراهيم بن الصديق، علم علل الحديث من خلال كتاب الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام لأبي الحسن بن القطان الفاسي، (المغرب: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1415/1995)، ط1، ج:1، ص: 36-37. وانظر كذلك<O:p</O:p
J. Robson, art.”Al-Djarh wa al-Ta’dil”, EI<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1035 title=Embarrassment style="WIDTH: 9.75pt; HEIGHT: 12.75pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""> <v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image019.wmz"></v:imagedata>, vol.ii, p.<v:shape class=inlineimg id=_x0000_i1036 title=Embarrassment style="WIDTH: 21.75pt; HEIGHT: 14.25pt" type="#_x0000_t75" src="images/smilies/redface.gif" smilieid="2" alt="" border="0" o<img></v:shape>le=""<O:p</O:p
([16]) عبدالفتاح أبو غدة، الإسناد من الدين، ص: 32.<O:p</O:p

</V:p