[صهيب]

اللداوي
أكره ما أكره أن يبرر الإنسان باطلا بباطل
كلامي كان من البداية واضحا:لم أتدخل وتابعت ما تكتب رغبة في تجنب التصعيد لعل وعسى تعود إلى رشدك
ولكن تبين أن تماديك لم يتوقف وتعدى إلى الأخوات في المنتدى
وهنا أقول وبجزم: طفح الكيل
تحاملت على الشيخ الحويني ووصمته بكل العيوب
وأنا أسأل: افرض أنه قال: إن حسني مبارك كافر خارج عن الملة
هل سيثور المجتمع ويتغير النظام؟
لكن هل سيتركه النظام أم سيرمي به سناوت في أبي زعبل؟
ما الفائدة التي تحققت؟
هذه احتمالية
الأمر الثاني الحكم الذي أصدرته على الأخت يعرب

عقول النساء الله المستعان

وأنا سأسألك
هل قولك هذا ينطبق على أمك حفظها الله؟
أرأيت إلى أي درك وصلت؟
الأمر الثالث: لا يهمني من أي قطر أنت ( رأيت الإخوة كتبوا أنك من الجزائر فكتبت)
ولكن ما يهمني هو الفكر الطوباوي ( فكر غريب عن الواقع)
أنا معك مغمض الهينين أن تقاتل العدو في عقر داره أو في أي مكان تتصيده
ولكن أن لا يوجه العنف ضد الأبرياء منا
اعطيتك البارحة مثالا بامك أو اختك وطبقها في أي بلد تريد
وما حدث في العراق شاهد على ذلك
فالقاعدة كانت سببا في إضعاف المقاومة وكانت سببا في ظهور الخونة ( الصحوات) بتصرفاتهم المشينة
وقد شاهدنا ذاك الكم من النساء اللاتي أجبرنا على الزواج واكرهن وبقي أطفالهن بدون آباء معلومين

أما الاخ صهيب قولك بانني أسأت الادب فمقولتك للعمانية الاباضية أقل أدبا ( فتحنا لك موضوع للطم فالطمي فيه ) أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

ماشاء الله أصبحت محام للكفار
لاحظ جيدا أني كفرت العمانية إنطلاقا من خقيدتكم ولم أفعل هذا معك
ولذلك أعرف ما أقول ولا أخرج عن حدود الشرع
والغلظة مع الكافر والمنافق لا خلاف عليها
هل نقول: مبارك للأباضيين وجدوا من يدافع عنهم في حين أنه يتهجم على الدعاة
وأسأل اللداوي
هل كان كل الصحابة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مقالتلين أم أن قدراتهم مختلفة وكل يؤدي دوره بما أؤتي من الله؟

صدقت في المقطع فما انتبهت لمافيه لكنه كان موجودا عندي فوضعته ونسيت اساءة العنوان للشيخ على كلٍ كل ابن آدم خطاء وها المقطع يستحق الضحك حقا ؟؟ وأظن أنني لم أكثر القص واللصق في الآونة الأخيرة إلا أن تظنون أن أدلة القرآن والسنة النبوية تعتبرونها قص ولصق فهذا راجع لكم

ما شاء الله
رب عذر أقبح من ذنب

وأظن أنني لم أكثر القص واللصق في الآونة الأخيرة

هل هذه منة تمنها علينا؟

وياريت الاخلاق هذه كانت موجودة منذ البداية ..

كانت ولكنها كانت مفقودة عندك بدليل أننا تركناك تقول وتفعل ما تريد
وخرجنا بالمثل القائل: ضربني وبكى
وهذا ما رأيناه منك

وان كان قولي لكم أن تتعاملوا مع الاخرين باخلاق قص ولصق فمن أين أتيت به دين الاسلام الذي وصى على حسن الخلق وهو من هديه صلى الله عليه وسلم
وبإذن الله الحوارات القادمة نرى من يقص ويلصق دون أدلة......

هل تظن أنه سيسمح لك مستقبلا بمواصلة التطاول على العلماء؟

وأتمنى من الاخوة من يريد الحوار الحوار بالحسنى والأدب فوالله البعض لديه طريقة تنفير للدين وإن كان معه حجة وبرهان فلا تصلح الحجة والبرهان في الدعوة دون خلق حسن والله أوصى به

إذا لم تستح فقل ما شئت
من تطاول وتهجم
هل هذا يدخل في باب المجادلة بالحسنى؟
ألم يعلمك من أوصلك إلى هذه الحال أن لحوم العلماء مسمومة؟

ودعوة لاخي صهيب وأمثاله لا تنفر وجادل بالحسنى والخلق فإن أظهرت الحق على من تحاوره وأخطأت في أدبك معه فلن تزيده الا عنادا لانه لم يرى فيك أخلاق الذي يمشي على الدرب الصحيح

لو كانت نصيحة صادقة كنا قبلناها
ولكنها مبنية على كذب ولذلك نردها إليك
والدليل
لم أدخل معك في أي حوار وأول مشاركة مني كانت لما تطاولت على ألأخت يعرب وعلى المرأة عموما وخرجت بذلك عن تعاليم الإسلام
وأعيد تحذيري
لن يسمح بأن تواصل نهجك السابق
إما أن تلتزم بالأدب أو تترك الساحة مشكورا
( لعلمك : صهيب وجه جهده وتركيزه على الزنادقة والكفار والمشركين)
وهؤلاء لا ينفع معهم في هذا الزمن إلا الطرق وبعنف
ولكن بالمقابل لم نر منك دفاعا عن الإسلام وأهله ضد الأباضية والرافضةت والملحدين
وكل جهودك منصبة على تسفيه علماء الأمة)

تتمة

أخي الحبيب ما قلت شيء لا في الادلة ولا بما يقولونه قلت حتى تكتمل الدعوة نعامل الناس بالخلق الحسن فهل من الخلق الحسن ان تقول للشخص يا تكفيري ...هذه أول كلمة ستجعله يتنفر منك لا شعوريا

نضع لك

فطلبتُ من أخي الحبيب أن يُحمّلها لي مستبشرا بأنّ الشيخ ربّما صدع بالحق الّذي يجب أن يصدع به ، بأن يتبرأ من نظام الردّة في مصر ، و يُعلن النّفير لفكّ أسر أختنا بل أخواتنا من سجون الكنيسة على الأقلّ ، فسمعتُ الكلمة فاحترتُ ليس فقط من محتواها بل من تصرّف إخواننا تُجاهها ، سائلا ما هو الشيء الّذي نال إعجاب إخواننا بهذه الكلمة حتّى طاروا بها كلّ مطار ، و ما هو الشيء الّذي شدّ إخواننا المشرفين على بعض المنتديات إلى هذه الكلمة حتّى يُثبّتوها ؟ مع أنّ في الكلمة ملاحظات عقدية و منهجية ، لا ينبغي أن يغفل عنها من هو في منصب المشرف على منتدى من المنتديات .
قبل أن آتي إلى بعض ملاحظاتي على الكلمة أنبّه الإخوة إلى أمر ضروري :
/ لا يجوز لشباب أن يُلدغ من جحره مرّة أخرى و إن كان قد لدغ مرّات عدّة ، و ذلك برفع من شأن بعض الدعاة و المشايخ على حساب مشايخ دعوة التوحيد و الجهاد ، كان للشيخ أبي المنذر الشنقيطي حفظه الله كلاما موزونا من خلال جوابه على أحد الأسئلة المرفوعة إليه عبر منبر التوحيد و الجهاد في قضية أختنا كميليا، لم أسمع أنّ الإخوة في المنتديات و لا المشرفين عليها رفعوا هذه الفتوى إلى مستوى الّذي رفعوا إليه كلمة الشيخ الحويني ، مع البون الشاسع بين الكلمتين و التوجيهين ، كلمة منبعثة من العزّة و الكرامة ، و كلمة منبعثة من التثبيط و الإنهزامية .
و كأنّ لسان حال بعض إخواننا هي دعوة الشباب إلى الالتفاف حول هذا الصنف من الدعاة ، بعدما أكرمنا الله بصنف ربّاني من المشايخ و الدعاة ، أتستبدلون الّذي هو أدنى بالّذي هو خير ؟.
/ لستُ من خلال كلمتي هذه أدعو إلى تنقيص من شأن الشيخ الحويني ، لكني أنا ضدّ أن يُرفع فوق مكانته ، أنا لا أدعو إلى القدح فيه أو تجريحه ما لم يقترف ما يوجب ذلك ، لكنّي ضدّ مدحه و تزكيته لأنّه لم يأت بما يوجب ذلك ، مع التنبيه أنّ العلم وحده لا يكفي في رفع الرجل ما لم يصحبه عمل ، و العمل المنوط بطلبة العلم و العلماء في هذا الزمان أن يكونوا في الصفوف الأمامية للأمة و هي تُجابه أعداءها سواء كانوا من طغاة المستبدّين على الحكم أو الّذي احتلوا أرضنا .

هل هذه الأخلاق
هنا سسأكون قاسيا لأني احتقر الكذب والنفاق

خلاصتي على كلمة الشيخ الحويني أنّها جاءت لتمتص غضب الجماهير بإيعاز من نظام الردّة في مصر

و الظاهر من الكلمة أنّها جاءت على شكل بيان إلى الجماهير لتصبيرهم و إعطاء الحلول إلى النظام .

هل أنت مسلم؟؟؟؟؟؟؟
طبعا هذه الآراء أنت ملزم بها لأنك نقلت وما نقلت تتحمل مسؤوليته
وأخيرا

كان للشيخ أبي المنذر الشنقيطي حفظه الله كلاما موزونا من خلال جوابه على أحد الأسئلة المرفوعة إليه عبر منبر التوحيد و الجهاد في قضية أختنا كميليا

أين نجد هذا الشنقيطي؟
أليس كلامك هذا قمة في أفنحطاط الأخلاقي؟
ما دليلك على أن الشيخ الحويني بيدقا للنظام في مخصر
أبهذه الأخلاق تريد أن نحترمك
ألست كذابا هنا ومرجفا ؟
ألأست تكفيريا بما للكلمة من أبعاد معنوية؟
خلاصتي على كلمة الشيخ الحويني أنّها جاءت لتمتص غضب الجماهير بإيعاز من نظام الردّة في مصر