كانت ولكنها كانت مفقودة عندك بدليل أننا تركناك تقول وتفعل ما تريد
وخرجنا بالمثل القائل: ضربني وبكى
وهذا ما رأيناه منك
تركتني أقول ؟! لو كنت صادقا فرد علي بالادلة من الكتاب والسنة ولا تراوغ بحجج واهية
هل تظن أنه سيسمح لك مستقبلا بمواصلة التطاول على العلماء؟
ما تطاولت الحمد لله وغن كنت أخطأت فردت فعل وجدتها منكم وإن شاء الله خطأ أصححه
إذا لم تستح فقل ما شئت
ينطبق عليك
من تطاول وتهجم
هل هذا يدخل في باب المجادلة بالحسنى؟
لا ابدا لا يدخل في باب الجدال بالحسنى وقلت ردة فعل عليكم لا غير
ولم يكن قولي بالبداية بالتهجم عليهم وإنما نقلت وجهة نظر عالم آخر
ألم يعلمك من أوصلك إلى هذه الحال أن لحوم العلماء مسمومة؟
على مقولتك هذه هناك تعليق عليك أن تفهمه
هناك نوعان من العلماء
العلماء الربانيون الذين نصروا دين الله ولم يخافوا في الله لومة لائم فتوّجوا علمهم بالعمل في أرض الواقع وهؤلاء العلماء هم الذين قال الله فيهم ( يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) وهذا من ينطبق فيه هذا القول
أما
النوع الثاني هم العلماء الذين نصروا الدين لكنهم لم يلتحقوا بركب المجاهدين ومن هؤلاء من غلّب حسن الظن بالمجاهدين فناصرهم وذب عن أعراضهم ولم يلق بالاً لما روّجه الإعلام المجرم ضدهم ومنهم من وقع في الزلل حين اتهم المجاهدين بما ليس فيهم معتمداً على شهادات من أرض الجهاد لجماعات على خلاف مع المجاهدين فكانت شهاداتهم غير معتبرة بذلك والزلل الذي وقع به هؤلاء العلماء أن مناصحتهم جاءت عبر الإعلام الذي استغل ذلك ووجهه طعنة في ظهور المجاهدين وعلى رأس هذا الإعلام قناة العربية المعادية للإسلام عموماً وللمجاهدين خصوصاً والحقيقة تقول أن الأولى بهؤلاء العلماء أن ينفروا ابتداءاً لساحات الجهاد فحينها فقط تصبح مناصحتهم مبنية على علم بالواقع وتجد آذاناً صاغية لأن قائلها من العلماء المجاهدين فواجب الجهاد وقع على العلماء قبل غيرهم فلماذا يصرون على القعود وهم أولى الناس بالجهاد وبتحريض الأمة عليه وهذا الصنف من العلماء حاله كغيره من العلماء يؤخذ منه ويرد أما أن يقال إن لحومهم مسمومة بحيث يسكت حتى عن باطل وقعوا فيه فهذا والله ليس من دين محمد صلى الله عليه وسلم روى الدارمي وغيره بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه قال : ( يهدم الإسلام ثلاث ) أي ثلاث خصال أو ثلاثة أمور ( يهدم الإسلام ثلاث ، زلة العالم ، وجدال المنافق بالقرآن ، والأئمة المضلين )وهل يصح بحال أن يكون أحدنا شيطاناً أخرس بسكوته عن قول الحق ؟!
و الثالثة النوع الثالث من العلماء هم علماء السوء علماء السلطان والدرهم والدينار الذين اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً مثلهم كمثل بلعام بني إسرائيل فهؤلاء لا كرامة لهم ولحومهم مستباحة بل لا بد من فضحهم لأن السكوت عليهم يعني إفساد الأمة وضياع الدين فهؤلاء لم يكتفوا بالسكوت عن قول الحق بل وكانوا خنجراً في خاصرة الأمة وعلى رأسهم المجاهدين فأفتوا بتعطيل الجهاد ووسموا المجاهدين بالإرهابيين وهم حرب على أهل الإسلام سلم لأهل الكفر والإلحاد لا تسمع صراخهم وعويلهم إلا حين يقتل الكافر المحارب وترى ألسنتهم قد شلت عن الكلام وخرست عندما تُسفك دماء الموحدين بلاعمة وقفوا مع الباطل ضد الحق رغم أنهم يعلمون يقيناً أنه باطل شروا بآيات الله ثمناً قليلاً قاتلهم الله أنى يؤفكون .
وأكتفي بما قاله الإمام ابن القيم رحمه الله فيهم حيث قال في تفسير قوله تعالى: { وَاتْلُ عَلَيْهِم نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلى الأَرْضِ وَاتـَّــبَعَ هَوَاهُ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذيِنَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ سَاءَ مَثَلاً القَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ } [الأعراف/175-176-177].
قال ابن القيم رحمه الله:
فشبَّه سبحانه مَن آتاه كتابه وعلَّمه العلمَ الذي منعه غيرَه فترك العمل به واتَّبع هواه وآثر سخط الله على رضاه، ودنياه على آخرته، والمخلوق على الخالق
بالكلب الذي هو مِن أخبث الحيوانات وأوضعها قدراً، وأخسِّها نفساً، وهمَّته لا تتعدى بطنه، وأشدها شرهاً وحرصاً، ومِن حرصه أنَّه لا يمشي إلا وخطمه في الأرض يتشمَّم ويستروح
حرصاً وشرهاً. ولا يزال يَشُمُّ دبره دون سائر أجزائه، وإذا رميتَ إليه بحجرٍ رجع إليه ليعضه من فرط نهمته، وهو مِن أمهن الحيوانات وأحملها للهوان وأرضاها بالدنايا.
والجيفُ القذرة المروحة أحبُّ إليه مِن اللحم الطري. والعذرة أحبُّ إليه مِن الحلوى وإذا ظفر بميتةٍ تكفي مائةَ كلـبٍ لم يَدَع كلباً واحداً يتناول منها شيئاً إلاّ هرَّ عليه وقهره لحرصه وبخله وشَرَهِه.
ومِن عجيبِ أمره وحرصه أنَّه إذا رأى ذا هيئةٍ رثةٍ وثيابٍ دنيَّةٍ وحالٍ زرِيَّةٍ نبحه وحمل عليه، كأنَّه يتصور مشاركتَه له ومنازعتَه في قُوتِه. وإذا رأى ذا هيئةٍ حسنةٍ وثيابٍ جميلةٍ ورياسةٍ وضع له خطمه بالأرض، وخضع له ولم يرفع إليه رأسه.
وفي تشبيه مَن آثر الدنيا وعاجلها على اللهِ والدارِ الآخرةِ مع وفور علمه بالكلب في حال لهثه سِرٌّ بديعٌ، وهو أنَّ هذا الذي حاله ما ذكره الله مِن انسلاخه مِن آياته واتباعه هواه
إنما كان لشدة لـهفه على الدنيا لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة فهو شديد اللهف عليها، ولـهفه نظير لـهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه. واللهف واللهث شقيقان وأخوان في اللفظ والمعنى.
اتوقع أنني أجيد النقل في مثل هذه الأمور فلا تمت غيظا أنها ترد عليك
لو كانت نصيحة صادقة كنا قبلناها
ولكنها مبنية على كذب ولذلك نردها إليك
ما شاء الله يا مدافع عن الدين صرت تعلم بما في قلوب الناس أعوذ بالله من الضلال
والدليل
لم أدخل معك في أي حوار وأول مشاركة مني كانت لما تطاولت على ألأخت يعرب وعلى المرأة عموما وخرجت بذلك عن تعاليم الإسلام
ما نصحتني كما ينبغي بل قابلت غساءة بإساءة وما أخلاقك بأخلاق داعية إلى الحق أسأل الله لك الهداية
وأعيد تحذيري
لن يسمح بأن تواصل نهجك السابق
إما أن تلتزم بالأدب أو تترك الساحة مشكورا
ما خفت تحذيرك وهل تريدني أتأدب معك و من مثلك وأنت قللت أدبك معي؟؟! عجبا لك حشفا وسوء كيلا
( لعلمك : صهيب وجه جهده وتركيزه على الزنادقة والكفار والمشركين)
نسأل الله الاخلاص ونعوذ بالله من السمعة والرياء
وهؤلاء لا ينفع معهم في هذا الزمن إلا الطرق وبعنف
ولكن بالمقابل لم نر منك دفاعا عن الإسلام وأهله ضد الأباضية والرافضةت والملحدين
وكل جهودك منصبة على تسفيه علماء الأمة)
جانبت الصواب مرة أخرى يا أخ صهيب هل قرأت مواضيعي التي كتبتها بالمنتدى عن الشيعة والإباضية
فلا تسارع بالحكم قبل أن تطلع فهذا من العيب عليك
أما تسفيه علماء الأمة فهذا لم يكن مني اليس من العيب عليكم أن تتكلموا بالمجاهدين وتقدحوا بهم وأنتم على فرش قاعدون ( إن هي قسمة ضيزى) وهل هناك مثل بين العالم المجاهد والعالم القاعد الساكت؟؟؟
تتمة
نضع لك
هل هذه الأخلاق
هنا سسأكون قاسيا لأني احتقر الكذب والنفاق
هل أنت مسلم؟؟؟؟؟؟؟
هل أصبح نهجك تكفيري وتتهم الناس به لم يبق إلا أن تقول لي كافر , وان كنت تحتقره وأخشى أن يكون من صفاتك ؟؟!
آسف إن إن قسوت عليك بهه الكلمة
أين نجد هذا الشنقيطي؟
ابحث عنه وتجده سؤال مثل صاحبه
أليس كلامك هذا قمة في أفنحطاط الأخلاقي؟وما دخله يبدو أنك لا تجد ما تعبر ؟؟
ما دليلك على أن الشيخ الحويني بيدقا للنظام في مخصر
أبهذه الأخلاق تريد أن نحترمك
ألست كذابا هنا ومرجفا ؟
ليس كلامي و لن أنزل لمستواك وأطلق للساني العنان في السوء في هذه العشر المباركة
ألأست تكفيريا بما للكلمة من أبعاد معنوية؟
خلاصتي على كلمة الشيخ الحويني أنّها جاءت لتمتص غضب الجماهير بإيعاز من نظام الردّة في مصر [/quote]
طبعا الكلام منقول وليس من كلامي مرة أخرى أما نظام الردة في مصر ألم يقل تعالى ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم) واحدة
ألم يقل تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلائك هم الكافرون)
ثنتان
ويوجد المزيد فلا تكن عابدا لهواك من أجل دريهمات تدفعها لك حكومتك
ونعوذ بالله من الضلال اسأل الله أن يهديك ويحسن أخلاقك