[سيف الكلمة]

الفَرق بين جَمع أبي بَكر و عُثمان بِن عَفان:
يُمكِن أن نُمَيز بَين الجَمعين للصَحابيين الجُليلين رضي الله عَنهُما بِهذين الأمرين:-
الأمر الأول: أن الجَمع الذي كان في عهد أبي بَكر و الذي تَنبه له عُمر كان جَمعاً لِما في الأدوات المُتَفَرِقة التي كُتب القُرآن عَليها و ذَلِك بأن صارت مَجموعة في مكان و حِفظ لِضياع أي شئ مِنه
الأمر الثاني:أن السبب في الجَمع الأول هو مَقتل عدد كَبير في اليمامة من القُراء الذين تَلقوا القُرآن من رسول الله صلى الله عليه و سلم و خيفة من أن يَشتَد القِتال فيهم في مَواقع اُخرى فَيَتَعَذر جَمع القُرآن لإستِشهاد هَؤلاء الحُفاظ ,أما الجَمع الثاني فكان سَببه اختلاف قُراء القُرآن بِسبب اللهجات و خزفا مِن أن يُقرأ على غَير ما سُمِع من رسول الله صلى الله عليه و سلم بَعد قِرأته الأخيرة للقُرآن مع جبريل عليه السلام و لِهذا فَقد جُمِع على لُغة قُريش و ووزعت المَصاحِف منه على الأمصار فاتحدت القِراءة عَليه

إختِلاف القراءات:
لا شَك أن القُرآن الكُريم اُنزل مِن عند الله جَل جلاله العَالِم بشئون عِباده و عَليه فإن القُرآن اُنزل على سَبعة أحرف و الوَاقِع أن هذا تَخفيفا على الناس و يدل على نُزوله هَكذا ما قاله ابن عباس مِن أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال"أقرأني جِبريل على حَرف فراجعته فَلم أزل أستَزيده و يَزيدني حتى انتهى الى سَبعَة أحرف"رواه البُخاري في صَحيحه جزء 6ص184
و الواقِع أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يَقرأ القُرآن على جِبريل عليه السلام فقرأه مرات و مرات ففي كُل مرة كما دَل الحَديث كان يَقِف على جَديد من عِند الله في قِراءة القُرآن
و في الأحرف السَبعة كلام طويل نَقتَصِر مِنه على بَعض ما ذُكِر و هو أن القُرآن نَزَل أولا بِلسان قُريش و مَن جاورهم من العَرب الفُصحاء ثُم اُبيح للعرب بأن تَقرأ بِلُغاتِهم التي جَرت عادتهم عليها رُخصة لهم لَما كان يَتعَسر على كَثير مِنهم التِلاوة بِلَفظ واحد لِعدم عِلمهم جَميعا بالكِتابة و الضَبط و إتقان الحِفظ و لَما تَيسرت الكِتابة و الحِفظ زال العُذر و التزموا لسان قُريش خوفا من الإختِلاف و لِهذا فإن عُثمان رضي الله عَنه وِجهَة تُبرر قَبوله جَمع الناس على مُصحف واحد كما حَدَث بالفِعل