[سور البقيع]

فائدة حول الآية الكريمة " وَلتكُن مِنكُم أُمّة يَدعُونَ إلى الخَيرِ ويَأمُرُونَ بِالمعرُوفِ وَيَنهونَ عَنِ المنكَرِ وأُولئك هُمُ المفلحِونَ"
هنالك ثمة فرق بين الدعوة إلى الله،وبين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،فالدعوة إلى الله متعينة على كل مسلم ومسلمة حسب استطاعة كل منهما،وهي كلمة طيبة وموعظة حسنة دون إلزام بالأمر أو النهي الذي علمناه من الوحيين المطهرين،أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو إلزام للفرد،وهو على أولياء الأمور من الحكام و شرطتهم وهيئاتهم ومحاكمهم،وهو للأب على ابنته،والزوج على زوجته،لأن لهذان حق الوصاية شرعاً وقانوناً.
أما إنكار المنكر بصورة عامة،فهو على كل مسلم ومسلمة حسب استطاعتهما وله شروط:
1 – أن يكون عالماً بحال المأمور وفعله ،وأن هذا معروف و أن ذلك منكر.
2 – التأكد من أن هذا الشخص قد ترك المعروف أو ركب المنكر.
3 – أن يكون عالماً بحكم الشرع فيه للآمر والمأمور.
4 – أن يكون فاعلاً لذلك المعروف منتهياً عن ذلك المنكر
لا تنه عن خلق وتأتِ بمثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
لكن اختلف العلماء فيما إذا كان ذلك واجباً عليه أو لا،والجمهور على وجوبه حتى ولو لم يفعل ما يأمر به،أو يترك ما ينهى عنه،لعلة والله أعلم،أنه سيمتثل الأمر ويجد الدافع إليه،ويترك المنكر ويجد الدافع المبعد عنه ولو لاحقاً.
5 – ألا يلحقه ضرر،وإن صبر فله الأجر،وإن لحقه ضرر سقط الوجوب عنه بالأمر بذلك المعروف أو النهي عن ذلك المنكر.
6 – يترتب على إنكار المنكر واحد من أربعة أمور:
أولاً : أن يتغير المنكر إلى معروف،وهذا واجب.
ثانياً: أن يتغير إلى منكر أخف منه ضرراً،وهذا واجب أيضاً.
ثالثاً :أن يتغير منكر مثله،وهذه يجب النظر فيها والترجيح ما أمكن.
رابعاً : أن يتغير إلى منكر أشد منه ضرراً،وهنا يحرم شرعاً إنكار هذا المنكر،ومثاله ما حدث مع ابن تيمية رحمه الله عندما كان يمشي مع ابن القيم رحمه الله،ورأوا جماعة من المغول يشربون الخمور،فقال ابن القيم:"هلم يا شيخنا نريق عليهم الخمر وننكر هذا المنكر" فقال ابن تيمية:"دعهم فإنهم إن تركوا الخمر مضوا إلى العباد فسفكوا دماءهم ونهبوا أموالهم".
1_ لعبة النرد :
نحن نعلم أن اللهو الذي مدحه النبي صلى الله عليه وسلم هو كما في الحديث الذي صححه الشيخ الالباني في سلسلته الصحيحة وهو:" كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو ( لغو و ) لهو أو سهو ؛ إلا أربع خصال : مشي الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعلم السباحة"
ومعنى الغرضين الهدفين والمقصودبالكلام هو الرمي بين هدفين ،وعلى ذلك فكل لهو فهو على صاحبه كراهة أو تحريما على خلاف بين العلماء إلا هذه الأصناف المذكورة في الحديث ولكن بالنسبة للنرد أو الطاولة فهو يتعدى إلى ماهو أخطر من تضييع الوقت فيما لا يعود بنفع، ففي الحديث الذي صححه الشيخ الألباني في الجامع الصغير برقم 11747ألا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير و دمه"
وفي حديث آخر حسنه الألباني في مختصر إرواء الغليل عن أبي موسى مرفوعا" من لعب بالنردشير فقد عصى الله ورسوله" رواه أبو داود ،فما السر إذا في كل هذا التغليظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا التحريم؟
الجواب :لعبة النرد أصلها فارسي ،وتم اختراعها من قبل عبدة الكواكب ،فالأحجار السود في اللعبة ترمز عندهم لكواكب الليل ونجومه ،والأحجار البيض ترمز لكواكب النهار ،وحجر الزهر المرقم هو الذي يتحكم بحركة الكواكب المرمزة (حسب اعتقادهم)بالأحجار السوداء والبيضاء وبالتالي حركة العالم ومصيره والعياذ بالله.
كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟عن طريق الوحي.
فهو لم يطالب بقطع كل العلاقات مع الفرس ،بل كانت هناك التجارة وكان التعامل بالدرهم الفارسي الذي لم يتغير في ذلك الوقت بناءا على ان الأصل في العبادات التحريم والمنع إلا بدليل شرعي والأصل في المعاملات وأمور الدنيا الإباحة والحل مالم تحرم بدليل شرعي.
2_ لعبة الورق :
أو الشدة أو الكوتشينا بالمصري ،عدا عن أنها أيضا من اللهو الذي ياتي بالمصائب والشتائم بل وربما بالتلفظ بالكفر والعياذ بالله ،تتعدى خطورتها إلى ماهو أعظم من ذلك قياسا على الموضوع السابق،وللتوضيح فرموز الورق لها مدلولات خبيثة :
♣فهذا الرمز قارنوه بهذا الرمز وانظروا النتيجة† ،هذا يرمز إلى مملكة الدين .
♥هذا الرمز يرمز إلى مملكة الحب.
♦وهذا يرمز إلى مملكة المال.
♠وهذا يرمز إلى مملكة النار .
وهذه الممالك من التراث النصراني الوثني القديم ترمز إلى هذه الممالك الأربعة التي تتصارع في الطبيعة ولكل واحدة دور وزمن انتصار ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
3_اللباس الذي يرتديه خريجوا الجامعات في حفل التكريم ،ذلك اللباس الأسود مع قبعة مربعة الشكل فوق الرأس،هذا اللباس ماهوإلا لباس الكهنوت لدى القساوسة والعياذ بالله تعالى وللمزيد من التوضيح شاهدوا هذه الصورة:

والآن شاهدوا هذه الصورة للباس أحد القساوسة ولاحظوا الشبه:

_يعتقد الكثير من الناس أن كلمة mosqueتعني مسجد وهي لا تعني مسجد بل هي كلمة إسبانية أصلهاmosquetوتعني"مستنقع البعوض"وأول ما ظهر هذا التعبير عن المساجد كان في زمن محاكم التفتيش الإسبانية في الأندلس والتي كانت مهمتها تصفية الموحدين وتعذيبهم بأقبح أنواع التعذيب حتى صارت محاكم التفتيش يضرب بها المثل في الوحشية والبشاعة واللا إنسانية، والصواب أن كلمة مسجد تترجم هكذا:masjed.
6_ يعتقد الكثير من الناس أيضا أن كلمة godتعني الله، لكن معناها هو"إله"والإله المعبود ليس بالضرورة أن يكون الله حاشا لله والصواب أن تترجم هكذا الله=Allah.
7_يعمد الكثير من الناس إلى سب ولعن وشتم إسرائيل والحقيقة أن إسرائيل هو نبي الله يعقوب عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان أفضل الصلاة والسلام ولا يجوز أصلا تسمية دولة الكيان الصهيوني القذر بإسرائيل ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يسلط جميع أنواع العذاب والأمراض والأوجاع على الصهاينة الأنجاس الأرجاس وأن يطهر الأرض منهم ومن أذنابهم وأن يعيد الأقصى الغالي وجميع بقاع المسلمين إلينا سالمة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
8_أيهما أفضل وأكمل :أن نقول سيدنا محمد أو نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أفضل الصلاة والسلام؟
الجواب:إن السيادة تعطى حتى لأفسق وأعصى خلق الله فمن قرأ مثلا في كتب السير والتاريخ يجد عبارة مثل "سادات قريش ووجهائها وكبرائها"ويكون المقصود بهم أبو جهل وأبو لهب وغيرهم أما النبوة والرسالة فهما لا تعطيان إلا لصفوة الصفوة من الخلق على الإطلاق .
وللعلم النبوة غير الرسالة،المقصود بالنبي هو من
ينزل عليه الوحي وليس بالضرورة أن يُبعَث برسالة ،
وأما الرسول فهو نبي مرسل ،فكل رسول نبي،وليس كل نبي رسول.
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة"وارد في صحيح مسلم، لكننا نلاحظ أن أبو هريرة رضي الله عنه وهو أعلم منا بمراد الحديث قال في روايته له"قال رسول الله"ولم يقل قال سيدنا محمد صلى الله عليه سلم والله ولي التوفيق.
9_يقول الشاعر أحمد شوقي رحمه الله :
قم للمعلم ووفه التبجيلا....كاد المعلم أن يكون رسولا
قيام الطلبة والتلاميذ للمعلم أمر منهي عنه شرعا بدليل:
قال أنس بن مالك رضي الله عنه:" ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤيةً من رسول الله صلى الله عليه وسلم )يقصد الصحابة رضوان الله عليهم)وكانوا لايقومون له(يعني لا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم) لما يعلمون من كراهيته لذلك" أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح
الزيادة بين القوسين مني للتوضيح.
10_يطلق الكثير من الموحدين على من يقتل في شتى بقاع الأرض الشهداء، والحق أيها الأفاضل أننا إذا قلنا لفلان شهيد فقد أوجبنا له الجنة وعقيدة أهل السنة والجماعة ألا نتألى على الله ولانشهد لأحد بجنة ولا بنارإلا لمن شهد له الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مهما كانت صفته فأمره إلى الله ولكن نعامله دنيويا بما ظهر منه فلا يغسل ولا يكفن ويدفن في ثيابه حتى تشهد له جراحه يوم القيامة،والصواب:أننا نسأل الله أن يدخلهم الجنان ويرفعهم أعلى الدرجات وأن ينصر الإسلام ويعز الموحدين إنه ولي ذلك والقادر عليه.
11_ انتشرت على ألسنة الناس عبارة "السرطان مرض خبيث" وهذا خطأ للحديث الذي رواه مسلم عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ دخل على أم السائب أو أم المسيِّب فقال: (ما لك يا أم السائب أو يا أم المسيب تزفزفين ) قالت: الحمى لا بارك اللَّه فيها. فقال: (لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
(تزفزفين): أي تتحركين حركة سريعة، ومعناه: ترتعد.
12 _ شاعت بين الكثير من الناس عبارة "عبدنا الله لاخوفا من ناره ولا طمعا في جنته ولكن شوقا إليه"وهذه مغالطة كبيرة .
أولا :أين نذهب بعشرات الايات بل المئات التي تبشر العباد الصالحين بالجنان وتأمرهم ان بالتعوذ من النيران؟؟!!
بل لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الزاهدين وإمام المتقين بلا منازع ولا في نص واحد ،وبل امر بالعكس ففي الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: "مَا تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ؟" قَالَ: أَتَشَهَّدُ ثُمَّ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِهِ مِنْ النَّارِ أَمَا وَاللَّهِ مَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ، فَقَالَ: "حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ" أخرجه أبو داود - عن بعض الصحابة (1/210 ، رقم 792) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (1/295 ، رقم 910) ، وابن حبان (3/149 ، رقم 868) ، وصححه الألباني (تخريج الكلم الطيب ، رقم 103).
بل ولم يصح عن احد الصحابة رضوان الله عليهم وهم احرص الناس على الخير ولكن سبحان الله كيف يلبس الشيطان على بني آدم ،نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة.
شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله :"الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله"
قال الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه:
الناسُ مِن جِهَةِ التِمثالِ اَكفاءُ أَبوهُمُ آدَمُ وَالأُمُ حَوّاءُ
نَفسٌ كَنَفسٍ وَأَرواحٌ مُشاكَلَةٌ وَأَعظُمٍ خُلِقَت فيها وَأَعضاءُ
وَإِنَّما أُمَّهاتُ الناسِ أَوعِيَةٌ مُستَودِعاتٌ وَلِلأَحسابِ آباءُ
فَإِن يَكُن لَهُمُ مِن أَصلِهِم شَرَفٌ يُفاخِرونَ بِهِ فَالطينُ وَالماءُ
ما الفَضلُ إِلا لِأَهلِ العِلمِ إِنَّهُمُ عَلى الهُدى لِمَنِ اِستَهدى أَدِلّاءُ
وَقَدرُ كُلِّ اِمرِئٍ ما كاَن يُحسِنُهُ وَلِلرِجالِ عَلى الأَفعالِ اسماءُ
وَضِدُّ كُلِّ اِمرِئٍ ما كانَ يَجهَلُهُ وَالجاهِلونَ لِأَهلِ العِلمِ أَعداءُ
وَإِن أَتَيتَ بِجودٍ مِن ذَوي نَسَبٍ فَإِنَّ نِسبَتَنا جودٌ وَعَلياءُ
فَفُز بِعِلمٍ وَلا تَطلُب بِهِ بَدَلاً فَالناسُ مَوتى وَأهُلُ العِلمِ أَحياءُ
وقال:
لَعَمرُكَ ما الإِنسانُ إِلّا بِدينِهِ فَلا تَترُكِ التَقوى اِتِّكالاً عَلى النَسَب
فَقَد رَفَعَ الاِسلامُ سلمانَ فارِسٍ وَقَد وَضَع الشركُ الشَريفَ أَبا لَهَب
وقال:
فارِق تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ وَاِنصَبَ فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ
فَالأُسدُ لَولا فِراقُ الغابِ ما اِقتَنَصَت وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم تُصِبِ
وقال لكميل وهو يعظه:" إن هذه القلوب أوعيةً, فخيرُها أوعاها, فاحفَظْ عنّي ما أقول:الناس ثلاثة: فعالِمٌ ربّاني, و متعلّم على سبيل نجاة, وهمجٌ رَعاع أتباعُ كل ناعق, يميلون مع كلّ ريح ,لم يستضيئوا بنور العلم, ولم يلجأوا إلى ركن وثيق فيَنجوا !... العلم خيرٌ من المال, العلم يحرسك و أنت تحرس المال, المال تنقصه النفقة, و العلم يزكو على الإنفاق, وصنيع المال يزول بزواله ومعرفة العلم دِين يُدان به. به يكسب الإنسانُ الطاعةَ في حياته, وجميلً الأحدوثة بعد وفاته. والعلم حاكم, والمال محكوم عليه،هَلَك خزّان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقيَ الدهر!.. أعيانُهم مفقودة, و أمثالهم في القلوب موجودة".
وما كان من سداد وصواب وتوفيق فبفضل من الله وحده لا شريك له،وما كان من خطأ أو تقصير أو نسيان فمني ومن الشيطان،والله ورسوله صلى الله عليه وسلم منه براء.
وجزاكم الله خيراً على متابعتكم الطيب وبارك الله في أوقاتكم وأعمالكم وأعماركم
وصلى الله على نبينا محمد،وعلى آله وصحبه وزوجاته أمهات المؤمنين،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،وسلم تسليماً كثيراً.
سبحانك اللهم وبحمدك،أشهد ألا إله إلا أنت،أستغفرك وأتوب إليك.