[غريب مسلم]

أولاً : بخصوص أمك فلقد فصلت في الأمر قبل ذلك , وأقول ثانية إن أساءت تأديبك أو رضيت بافتراءاتك فهي جاهلة , وإن أحسنت تأديبك أو لا ترضى بسوء خلقك فلا أقصدها , وأدعو الله تعالى أن يصبرها على ابتلائها فيك .

إذن فالأمر بينك وبينها، وهي من سيقتص منك يوم القيامة.

اتهامي بأني خارجي وأني من كلاب أهل النار
قلت عني : ( شهادتك لا قيمة له، فليس لخارجي من كلاب النار أن يتحدث في الناس، فأسلافك كفروا المبشر بالجنة، فليس مستبعداً عنهم أن تكفر العامي كثير الذنوب الذي هو أنا ( .

أما قولي أنك خارجي فهذا لأنك اتبعت صفتي الخوارج في تكفير الناس وفي الحض على الخروج على الحكام، وأما قولي ((من كلاب النار)) فهذا لأن رسول الله وصف الخوارج بأنهم كلاب النار.

اتهامي بالحماقة وبالابتداع وأني أخفي الحقائق :
قلت عني : ( قاتل الله الحماقة وأهلها (.

وأعيدها وأكررها، قاتل الله الحماقة وأهلها، فأنا طلبت منك طلب لكنك جئت بدليل على موضوع آخر، فماذا تسمي هذا؟

وقلت عني : ( هذا دليل يبين على أن المبتدع غير موثوق فيه، فلا يتوانى عن إخفاء الحقائق في سبيل نصرة مذهبه الأعوج، وحتى نبين صحة كلامنا ننقل الحديث كاملاً:)

وهذا معلوم من أن فكر الخوارج فكر مبتدع، فهل تريدني أن أكذب وأقول أن الخوارج من أهل السنة، وأن فكرهم ليس بمبتدع؟
أما أنك أخفيت الحقائق فهذا أثبته لك بالدليل في الموضوع.

ثم شرعت أنت في تضعيف الحديث .

لست أنا من يضعف حديثاً أو يصححه، فما أنا سوى عامي من عوام المسلمين، وإنما أهل الحديث هم من يصححون الأحاديث ويضعفونها وما أنا سوى متبع لقولهم.

أنت قلت : ( قبل أن أرد أريد أن أضع يدي على نقطة غاية في الأهمية، وهي أن الخارجي حينما نقل الأحاديث التي تطابق طلبي لم يتطرق إلى درجتها، والسبب في ذلك واضح تماماً في أنها كلها ضعيفة ومكررة، لكن حينما انتقل إلى مفهوم عام عن نصرة المظلوم بدأ بوضع درجة الحديث، فإن كان متعمداً على التشويش على الناس فقد فضح، وإن كان مجرد متطفل على العلم ينسخ ويلصق لا يعرف ما الذي يحمله، فأسأل الله أن يهديه ويعلمه ) .

قولي ((فأسأل الله أن يهديه ويعلمه)) من الشتائم!!! سبحان الله.

اتهامي بأني كذاب , لقد سألتني : ( أين هي تلك الروايات الصحيحة التي ادعيت؟ لو عندك رواية صحيحة فلماذا لم تأت بها؟ أنت تعلم علم اليقين أنك كذاب، فلماذا تلقي بفشلك علي؟ )

كذاب في اللغة العربية لها معنيين، فهي تعاكس الصدق وتعاكس الصواب، وأنا أستخدمها متعمداً في بعض الأحيان وأقصد منها المعنيين، فإن كان الطرف الآخر يعاكس الصدق فهذا وصف لائق، وإن كان يعاكس الصواب فهذا من الشدة المطلوبة في الحوارات التي تكون على الملأ، فانظر لحالك لتعرف مع أي معنى أنت.

اتهمتني وقلت : ( هذه دعوة صريحة منك لتعلم السحر، أو بكبمة أخرى دعوة صريحة منك للكفر ) .

وما زلت عند قولي، فأنت أنكرت اعتزال هاروت وماروت وطلبت من الناس ألا يعتزلونهما، فماذا تسمي دعوتك هذه؟ أليست دعوة لتعلم السحر؟ وما تسمي الدعوة لتعلم السحر؟ أليست دعوة للكفر؟ وهذا لا يعني أني أتهمك بالكفر معاذ الله، فمن وقع في الكفر لا يكفر حتى تقام عليه الحجة، ولست أنا من يقيم الحجة على أحد، فما أنا سوى عامي من عوام المسلمين، وحتى وإن أقمت الحجة على أحد فلا يحق لي أن أصدر حكماً بكفر أحد لنفس السبب السابق.

ثم شرعت في تضعيف الحديث بسبب الإبهام الموجود في بعض الروايات ولم تنظر إلى الروايات الصحيحة .

تم الرد عليها سابقاً، في هذا الموضوع وفي الموضوع الآخر.

هل ما زلت تقول أن الحديث ضعيف أم ستعترف أنك أخطأت وافتريت ؟

عن أي حديث تتحدث؟
ملاحظة: افترى تعني في العربية الزيادة في الكذب، فتنبه.

اطلب العلم قبل أن تتهم غيرك بالابتداع

وأنا أطلب العلم يومياً، وهذا لا يغير حالك من أنك مبتدع.

سؤالي لك الآن : هل رأيت الأحاديث الصحيحة ثم حذفتها في المشاركة القديمة ؟
من الكذاب ومن الصادق ؟
كيف يخفى عليك صحة هذا الحديث ؟

الآن أثبت على نفسك أنك كذاب، وكذاب هنا تعني أنك لا تقول الصدق، أتعلم لماذا؟ لأنك ادعيت -يعد أن بينت تفصيلياً أنك أخطأت في ادعائك بتحرير المشاركة- أني حررت المشاركة، وعليه نضع تحت معرفك " عضو خارجي كذاب ".

أقول لك : في بعض روايات الحديث " تيسروا للقتال " , " فَلَبِسَ سِلاحَهُ هُوَ وَمَوَالِيهِ وغِلْمَتُهُ "

وبينا لك أن هذه الرواية ضعيفة، وقلنا آنذاك:
هذا دليل يبين على أن المبتدع غير موثوق فيه، فلا يتوانى عن إخفاء الحقائق في سبيل نصرة مذهبه الأعوج، وحتى نبين صحة كلامنا ننقل الحديث كاملاً:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا، مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ أَرْضًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو يُقَالُ لَهَا: الْوَهْطُ، فَأَمَرَ مَوَالِيَهُ، فَلَبِسُوا آلَتَهُمْ، وَأَرَادُوا الْقِتَالَ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: مَاذَا؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُظْلَمُ بِمَظْلَمَةٍ فَيُقَاتِلَ فَيُقْتَلَ إِلَّا قُتِلَ شَهِيدًا "
رجل من بني مخزوم حدث عن عمه، فمن هو هذا الرجل؟ ومن هو عمه؟ هل هم ثقات أم لا؟

بعض الروايات والتي ذكرتها قبل ذلك وحذفتها أنت فهل ستتجرأ وتضعفها ؟

كذبت ورب الكعبة، فلم يحرر لك أي مشاركة في ذلك الموضوع، وقد ذكرت نفس الكلام على الرابط التالي:
http://www.alsonah.org/vb/showpost.p...3&postcount=21
وجاءك الرد على الرابط
http://www.alsonah.org/vb/showpost.p...0&postcount=22

أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ تَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ، فَرَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ خَالِدٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ".( صحيح مسلم )
ـ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ وَتَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ رَكِبَ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَوَعَظَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ عَلَى مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " (المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم )
ـ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ وَتَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ رَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ خَالِدٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " ( مستخرج أبي عوانة )
ـ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وعَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ وَتَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ، فَرَكِبَ خَالِدُ بْنُ العاص إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَوَعَظَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ "، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " مَنْ قُتِلَ عَلَى مَالِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ " ( مسند أحمد بن حنبل )
ـ لَمَّا كَانَ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ مَا كَانَ، وَتَيَسَّرُوا لِلْقِتَالِ، رَكِبَ خَالِدُ بْنُ الْعَاصِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَوَعَظَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ عَلَى مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " ( مصنف عبد الرزاق )
الشاهد : تيسروا للقتال
ـ أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَامِلٍ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْوَهْطَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، فَلَبِسَ سِلاحَهُ هُوَ وَمَوَالِيهِ وغِلْمَتُهُ، وَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ "، فَكَتَبَ الأَمِيرُ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَنْ قَدْ تَيَسَّرَ لِلْقِتَالِ، وَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ "، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ: أَنْ خَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِهِ . (مصنف عبد الرزاق )
الشاهد : فَلَبِسَ سِلاحَهُ هُوَ وَمَوَالِيهِ وغِلْمَتُهُ
ـ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ "، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَثْبَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الشَّهَادَةَ لِلْمَقْتُولِ دُونَ مَالِهِ، وَأَبَاحَ قِتَالَ قَاتِلِهِ، وَالْخَبَرُ عَلَى الْعُمُومِ، فَلَمَّا كَانَ قِتَالُ الْمَرْءِ مَعَ الْمُسْلِمِ الْمُحَرَّمِ دَمُهُ عِنْدَ أَخْذِ مَالِهِ جَائِزًا، كَانَ قِتَالُ مِثْلِهِ مَعَ الْمَرْءِ الَّذِي لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ دَمُهُ وَلا مَالُهُ صَبِيًّا كَانَ أَوْ بَالِغًا، امْرَأَةً كَانَتْ أَوْ عَبْدًا، أَوْلَى أَنْ يَكُونَ جَائِزًا. ( صحيح ابن حبان )
انظر لقول أبي حاتم : وَالْخَبَرُ عَلَى الْعُمُومِ .

كلام مكرر رددنا عليه فيما مضى على الرابط
http://www.alsonah.org/vb/showpost.p...0&postcount=22

سؤال : كيف تحذف المشاركة التي فيها الروايات الصحيحة ؟
كيف يطمئن قلبك وأنت قد لبست على الناس أمر دينهم وأفتيت بغير علم فضعفت الحديث وأغلقت الموضوع وحينما علمت صحته حذفت المشاركة , ولم تبين الحق ولم تحذف خطأك ؟

كذاب كعادتك، فلم أحذف أي مشاركة لتسأل كيف أحذفها.

هل نصر رأيك أعظم عندك من نصر دين رب العالمين ؟

ليتك تقول هذا لنفسك.

إلى هنا وأقول يكفي إلى هذا الحد، فقد بينا أنك كذبت في ادعائك أني حررت مشاركتك، وكذبت في ادعائك على مشرفنا الفاضل عمر، وكذبت في ادعائك بالإتيان بحديث صحيح يجيب على طلبي، وعليه يغلق الموضوع.