عاجل عاجل تم تشكيل إئتلاف العمل والإنقاذ الوطني

[العراقي الثائر]

مؤتمر إئتلاف العمل والإنقاذ الوطني

للإعلان عن انضمام كيانات جديدة منها حزب الولاء الإسلامي
بغداد / 26 / 9 / 2009

انعقد في بغداد وعلى قاعة صلاح الدين في فندق فلسطين ميريديان مؤتمر ائتلاف العمل والإنقاذ الوطني ليعلن من خلاله انضمام مجموعة من القوى والكيانات السياسية إلى ائتلاف العمل والإنقاذ الوطني تصدرها حزب الولاء الإسلامي إضافة إلى تجمع كفاءات أكاديمية وكتلة أبناء الرافدين وتجمع أبناء العشائر وكتلة النزاهة المستقلة وكتلة التغير والإنقاذ والتجمع الديمقراطي المستقل هذا فضلا عن كياناته الأصلية تجمع عراقيات النسوى مع كتلة المستقلين والعناصر الأخرى ....

ابتدأ المؤتمر بقراءة سورة الفاتحة على أرواح شهداء العراق سبقتها كلمات ترحيبية وكان بعدها النشيد الوطني .



وقبل بدء فعاليات المؤتمر رحب الأستاذ عماد الشمري الناطق الرسمي لائتلاف العمل والإنقاذ الوطني بالسادة الحضور وخصوصا الكيانات المؤتلفة الجديدة ...


أولى المشاركات كانت كلمة للمرأة العراقية المستقلة ألقتها على مسامع الحاضرين الأستاذة إسراء الشمري عبرت من خلالها عن أهمية وفاعلية الدور النسوي في شتى المفاصل الحيوية ومنها المشاركة الحقيقية في العملية الانتخابية داعية جميع الأخوة والأخوات إلى الكون يدا واحدة من اجل إنقاذ وتخليص العراق ومؤكدة على المواطنات العراقيات بضرورة الوعي لدورهن والالتزام بالواجبات الملقاة على عواتقهن في مسيرتهن الوطنية لعراق الإباء والتحدي .



ثم كانت كلمة لتجمع كفاءات أكاديمية ألقاها الدكتور علي فوزي الخزاعي أشاد فيها بالدور الحيوي للنخب والكفاءات الأكاديمية بمفاصل الحياة وخصوصا في وقتنا الراهن ذاكرا بعض جوانب المعاناة والتهميش لهذه الفئات ولفترات طويلة ومؤكدا على الموقف الثابت بمساندة الوطنين المخلصين من اجل إنقاذ العراق .
بعد ذلك كانت كلمة لكتلة أبناء الرافدين تلاها الأستاذ سلمان الكعبي .

تلتها كلمة الأمانة العامة لحزب الولاء الإسلامي ألقاها الأستاذ خلف الركابي والتي عبر من خلالها عن ذوبان الولاء الإسلامي ودعمه المطلق لأتلاف العمل والإنقاذ الوطني لما يمتلكه من روح وطنية أصيلة وهمة عالية خالصة من اجل الإنقاذ والإصلاح في واقعنا العراقي الراهن فهو مشروع الخلاص الذي نتوق له وهو أملنا في الإصلاح الذي طالما سعينا إلى تحقيقة.

وقد سبقت الكلمة أنشودة وطنية معبرة ولوحظ خلال إلقاء الكلمة التفاعل الملموس من قبل الحاضرين حيث التصفيق والهتافات الوطنية المعبرة التي قام بها أبناء الولاء هذا فضلا عن حضورهم وتواجدهم الواضح في داخل قاعة المؤتمر وخارجه حيث تجمعت الجماهير الولائية المؤيدة في ساحة الفردوس أمام فندق فلسطين ميريديان .


بعد ذلك كانت كلمة لممثل الدكتور هيثم الناهي



وتلتها كلمة التجمع الديمقراطي المستقل ألقاها الأستاذ حيدر الكلابي .



وكانت كلمة ختامية للامين العام لائتلاف العمل والإنقاذ الوطني الأستاذ كاظم البديري تطرق من خلالها إلى بعض الأهداف والرؤى التي يسعى الائتلاف لتحقيقها مؤكدا الاستعداد لبذل كل الطاقات والجهود من اجل إنقاذ العراق ومشيرا إلى أن الائتلاف وبجميع القوى والكيانات السياسية المنضوية تحته يعمل بيد واحدة وبأقصى الهمم والطاقات وانه وبمشيئة الله تعالى وهمم الغيارى من أبناء العراق سيكون له الدور البارز لما يمتلكه من قواعد شعبية كبيرة ومن أقصى العراق إلى أقصاه.





وفي ختام المؤتمر الذي تخللته العديد من اللقاءات الصحفية مع قيادات الائتلاف والكيانات المنضوية تحته توجه الأمين العام لائتلاف العمل والإنقاذ الوطني الأستاذ كاظم البديري إلى خارج قاعة المؤتمر ليلتقي بالجماهير التي حضرت المؤتمر ولم تتمكن من الدخول الى قاعة المؤتمرات التي كانت مزدحمة بالحاضرين ومنذ ساعات مبكرة من الصباح فالتقى بالجماهير التي تجمعت في ساحة الفردوس ليعبر بكلمات وطنية عن فائق شكره وامتنانه لتلك الجماهير الوطنية الموالية التي حضرة نصرة للعراق ودعما وتأيدا لأبنائه الوطنيين المخلصيين فكان التفاعل واضحا من الجماهير التي أطلقت أهازيجها الوطنية وشعاراتها من اجل الوحدة والإنقاذ وخلاص المظلومين والمستضعفين .

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الهادي الى الصراط المستقيم
واصلي واسلم على الحبيب المصطفى
نسأل الله ان يجعل هذا التجمع تجمع الوحدة العراقية ويصون بها دماء المسلمين الطاهرين ويغيظ بها اهل الكفر والالحاد والزنادقة ويجعل التجمع هذا تجمع على الحق وعلى السنة النبوية الطاهرة
اخي الحبيب يعلم الله اني احب العراق الابي وبوابة المشرق العربي هناك كان تجمع علماء السنة وارض الخلافة العاسية وكلما سمعت من الاخبار ما فيه خير لاهلنا في العراق ازددت فرحا وسرورا.
اسمح لي باني لا ارى بتصوير ذوات الارواح لورود النص عليه
وان قالوا هذه حبس الظل
اقول لهم ظعوها في مساجدكم وصلوا عليها
فان قالوا لا يجوز
قلت لهم لما يرحمكم الله الم تقولوا انها حبس الظل ام تغيرت الفتوى
بقي لي ان اسرد لك مجموعة من الاحاديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم« من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ »

وعن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله » : هذا فيه تنبيه على العلة ، وهذه العلة هي المضاهاة بخلق الله - جل وعلا - وهي إحدى العلتين اللتين من أجلهما حرم التصوير ، فالتصوير حرم ، وصار صاحبه من أشد الناس عذابا لأجل أنه يضاهي بخلق الله - جل وعلا - ولأن الصورة وسيلة للشرك .
وعن ابن عباس سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم »
قوله : " نفس " أفاد أن ذلك التصوير وقع لشيء تحله النفس ، وهو الحيوانات أو الآدمي ؛ ولهذا كان الوعيد منصبا على ذلك .
« كل مصور في النار » : هذا يفيد أن التصوير كبيرة من الكبائر .
" ولهما عنه مرفوعا : « من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ » ؛ لأن الروح إنما هي من أمر الله - جل وعلا .

ولمسلم عن أبي الهياج قال : قال لي علي : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم : « أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته » . في هذا الحديث التنبيه على العلة الثانية من علتي تحريم التصوير ، وهي أنه وسيلة من وسائل الشرك ، ووجه الاستدلال من هذا الحديث : أنه قرن بين الصورة والقبر المشرف في وجوب إزالتهما ، وبقاء القبر المشرف وسيلة من وسائل الشرك ، وكذلك لاقتران بقاء الصورة أيضا وسيلة من وسائل الشرك ، « فالنبي - عليه الصلاة والسلام - بعث عليا أن لا يدع صورة إلا طمسها » ؛ لأن الصور من وسائل الشرك ، وأن لا يدع قبرا مشرفا إلا سواه ؛ لأن بقاء القبور مشرفة يدعو إلى تعظيمها وذلك من وسائل الشرك .
فالتصوير من حيث الفعل مناف لكمال التوحيد ولأن التصوير ممنوع لعلّتين:

العلّة الأولى: أنه وسيلة إلى الشرك.
العلّة الثانية: أن فيه مُضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى.

وقد قال تعالى كما في الحديث القدسي: "ومن أظلم ممّن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبّة، أو ليخلقوا شعيرة"

وقال الله تعالى {أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}
وقال تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ}.
وكذلك قوله: "بكل صورة صوّرها" عامٌّ أيضاً لكل صورة أيًّا كانت، رسماً أو نحتاً، أو التقاطاً بالآلة، غاية ما يكون أنّ صاحب الآلة أسرع عملاً من الذي يرسُم، وإلا فالنتيجة واحدة، كلٌّ من هؤلاء قصده إيجاد صورة، فالذي ينحت أو يبني التمثال قصده إيجاد صورة، والذي يرسم قصده إيجاد صورة، والذي يلتقط بالكاميرا قصده إيجاد الصّورة، لماذا نفرّق بينهم والرّسول صلى الله عليه وسلم يقول: "كلُّ مصوِّرٍ في النّار؟"، ما هو الدليل المخصص إلاّ فلسفة يأتون بها، وأقوالاً يخترعونها يريدون أن يخصّصوا كلام الرّسول صلى الله عليه وسلم برأيهم، والمحذور الذي في الصور الفوتوغرافية والتمثاليّة أو المرسومة هو محذور واحد، وهو أنّها وسيلةٌ إلى الشرك، وأنّها مضاهاةٌ لخلق الله تعالى، كلٌّ منهم مصوِّر، والنتيجة واحدة، والمقصود واحد.
وصلى الله على محمد

[أبو جهاد الأنصاري]

أحسنت النصيحة أبا سهم.