سؤال لاهل العلم

[منصورابوحسين]

وصلتني هذه الرسالة من الاخ راااايق وتحتوي هذا الطلب:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رااااااااايق

السلام عليكم اخي ابو حسين كيف حالك؟؟

اود اعرف رأيك بمسألة معينه ...لدى محاوراتي مع احد الرافضة كنت قد جئت بتسجيل فيديو لشيعي اسمه رشيد الحسيني .. قام هذا الشيعي بتحريم قراءة سورة يوسف للبنات لانها - في نظره - فيها ممارسات خاطئة والعياذ بالله..........

المهم قام احد الشيعة بالرد علي وقال ان السلف لدينا ابضا كرهوا تعليم سورة يوسف للبنات مستدلا بقول للقاضي ابن عياض

قال القاضي عياض – وهو من علماء أهل السنة – ( فقد كره بعض السلف تعليم النساء سورة يوسف لما انطوت عليه من تلك القصص لضعف معرفتهن ونقص عقولهن وإدراكهن )
واسم الموقع على حد زعمه هو :

الشفا بتعريف حقوق المصطفى (2/247)

الموقع اسلام بورت السني (islamport )

فهل هذا صحيح؟؟
وان كان صحيح فما معناه ؟؟

بانتظار ردك بفارغ الصبر ...

وايضا اذا تعرف رابط الفتوى التي اجاز فيها السيستاني زواج المتعة للمرأة المتزوجه ارسله وانا شاكر لك جدا جدا

دمت بود اخي

ولا علم لي في هذه المسالة ووعدته بطرحها على اهل العلم للاستفسار عنها
فمن يفيدنا بارك الله بكم

[أبو جهاد الأنصاري]

هذا يا أخى من قبيل الرأى غير الملزم ، ولا يستند إلى دليل ، ولو كان الكلام مفاده : عدم تعليم النساء هذه السورة من قبل رجل أجنبى عنهن ، لكان أحرى وأمثل،لئلا يكون هناك مدخل للشيطان.
والله أعلم.

[سيف السنه]

السلام عليكم اخي

فرق كبير بين تحريم الرافضة لتفسير سورة يوسف لبناتهم ان كانوا يدرسون القرآن وفرق بين ان يقول عالم كرهوا فالتحريم واضح من قبل الرافضه ولكن الكره وحده ليس بتحريم فهناك فرق .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف السنه

السلام عليكم اخي

فرق كبير بين تحريم الرافضة لتفسير سورة يوسف لبناتهم ان كانوا يدرسون القرآن وفرق بين ان يقول عالم كرهوا فالتحريم واضح من قبل الرافضه ولكن الكره وحده ليس بتحريم فهناك فرق .

أخى الكراهة حكم شرعى لا يثبت إلا بدليل.
فالمكروه هو رابع الأحكام التكليفية الشرعية : الواجب ، المسحيب ، المباح ، المكروه ، الحرام.
وكل هذا لابد من دليل عليه.

[منصورابوحسين]

اخي ابو جهاد واخي سيف السنة
بارك الله بكما

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أخى الكراهة حكم شرعى لا يثبت إلا بدليل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

فالمكروه هو رابع الأحكام التكليفية الشرعية : الواجب ، المسحيب ، المباح ، المكروه ، الحرام.

وكل هذا لابد من دليل عليه.

اخي لم اقل ان انه مكروه ولكن كلام القاضي عياضذره علماء قبله وبعده وتفضل السبب

البرهان - الزركشي - ج 3 - ص 29 - 30
وهنا سؤالان :
أحدهما : ما الحكمة في عدم تكرر قصة يوسف عليه السلام ، وسوقها مساقا واحدا في
موضع واحد ، دون غيرها من القصص ؟ .
والجواب من وجوه :
الأول : ما فيها من تشبيب النسوة به ، وتضمن الإخبار عن حال امرأة ونسوة
افتتن بأبدع الناس جمالا ، وأرفعهم مثالا ، فناسب عدم تكرارها لما فيها من
الإغضاء والستر عن ذلك . وقد صحح الحاكم في مستدركه حديثا مرفوعا : النهي عن تعليم
النساء سورة يوسف .
الثاني : أنها اختصت بحصول الفرج بعد الشدة ، بخلاف غيرها من القصص ، فإن
مآلها إلى الوبال ، كقصة إبليس ، وقوم نوح ، وقوم هود ، وقوم صالح ، وغيرهم ، فلما
اختصت هذه القصة في سائر القصص : بذلك اتفقت الدواعي على نقلها لخروجها عن
سمت القصص .
الثالث : قاله الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني إنما كرر الله قصص الأنبياء ، وساق قصة
يوسف مساقا واحدا ، إشارة إلى عجز العرب ، كأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم :
‹ صفحة 30 ›
إن كان من تلقاء نفسي تصديره على الفصاحة ، فافعلوا في قصة يوسف ما فعلت في قصص
سائر الأنبياء .

وكذلك ذكر هذا في كتاب للسيوطي الاتقان في علوم القرآن وتفسير الآلوسي وذكره ابن تيمية

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أولا : لتقر ير ذلك لا بد من الدليل القاطع ومالم يوجد فالأصل الجواز والإباحة لأن المرأة في ذلك مثل الرجل تماما ..
ثانيا: لا يخفى على كل ذي بصيرة محاولة الرافضي من الطعن في القرآن بقوله :(فيها ممارسات خاطئة )
ثالثا: ليس لما ذكر كثير ذكر لكنه يذكر لا على سبيل المنع والتحريم إنما على سبيل الكراهية بمجرد الرأي الشخصي فلا بد من دليل شرعي قاطع الدلالة على التحريم أما سوى ذلك فلا يؤثر.
ربعا : ذكر بعض ما ذكر من ذلك ..
قال السيوطي رحمه الله في الإتقان في علوم القرآن: 2/ 185,
(وقد سئل ما الحكمة في عدم تكرير قصة يوسف وسوقها مساقا واحدا في موضع واحد دون غيرها من القصص وأجيب بوجوه
أحدها أن فيها تشبيب النسوة به وحال إمرأة ونسوة افتتن بأبدع الناس جمالا فناسب عدم تكرارها لما فيه من الإغضاء والستر وقد صحح الحاكم في مستدركه حديث النهي عن تعليم النساء سورة يوسف
ثانيها أنها إختصت بحصول الفرج بعد الشدة بخلاف غيرها من القصص فإن مآلها إلى الوبال كقصة إبليس وقوم نوح وهود وصالح وغيرهم فلما اختصت بذلك اتفقت الدواعي على نقلها لخروجها عن سمت القصص )
ذكر مثل هذا تماما إبراهيم الإبيارى الموسوعة القرآنية :1/ 1093,
والألوسي في روح المعاني 6/368,
ملاحظة:رجعت إلى مستدرك الحاكم أكثر من مرة فلم أجد الحديث المشار إليه
وقد بحت عنه في جميع مظانه فلم أقف عليه فأرجوا من الإخوة الكرام من اطلع على نصيه أن يوافينا به ..
خامسا : قال الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان : 9/ 20,
(وقع الخلاف بسبب نصين في المسألة :
الأول : حديث الشفاء بنت عبد الله قالت : «دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة ، فقال لي : ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ؟» رواه المجد في المنتقى عن أحمد وأبي داود وقال بعده : وهو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة .
والثاني : حديث عائشة رواه الحاكم وصححه البيهقي مرفوعا : «لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة يعني النساء ، وعلموهن الغزل وسورة النور» قال الشوكاني في نيل الأوطار ، على حديث المنتقى وحديث عائشة : إن حديث الشفاء دليل على جواز تعليمهن ، وحديث النهي محمول على من يخشى من تعليمها الفساد ، أعني تعليم الكتابة والقراءة .
أما تعليم العلم فليس محل خلاف ، والواقع أن هذه المسألة واضحة المعالم ، إذا نظرت كالآتي :
أولا : لا شك أن العلم من حيث هو خير من الجهل ، والعلم قسمان : علم سماع وتلق ، وهذه سيرة زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعائشة كانت القدوة الحسنة في ذلك في فقه الكتاب والسنة ، وكم استدركت على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ، وهذا مشهور ومعلوم .
والثاني : علم تحصيل بالقراءة والكتابة ، وهذا يدور مع تحقق المصلحة من عدمها ، فمن رأى أن تعليمهن مفسدة منعه ، كما روي عن علي رضي الله عنه : أنه مر على رجل يعلم امرأة الكتابة فقال : لا تزد الشر شرا .
وروي عن بعض الحكماء : أنه رأى امرأة تتعلم الكتابة ، فقال : أفعى تسقى سما ، وأنشدوا الآتي :
ما للنساء وللكتا ** بة والعمالة والخطابه
هذا لنا ولهن منا ** أن يبتن على جنابه
ومثله ما قاله المنفلوطي :
يا قوم لم تخلق بنات الورى ** للدرس والطرس وقال وقيل
لنا علوم ولها غيرها ** فعلموها كيف نشر الغسيل
والثوب والإبرة في كفها ** طرس عليه كل خط جميل
وهذا نظر إلى تعليمهن وموقفهن من زاوية واحدة . كما قال الشاعر الآخر :
كتب القتل والقتال علينا ** وعلى الغانيات جر الذيول
مع أننا وجدنا في تاريخ المرأة نسوة شاركن في القتال ، حتى عائشة رضي الله عنها كانت تسقي الماء ، وأم سلمة تداوي الجرحى ، إذ لا يؤخذ قول كل منهما على عمومه .
قال صاحب التراتيب الإدارية : أورد القلقشندي أن جماعة من النساء كن يكتبن ، ولم ير أن أحدا من السلف أنكر عليهن ...... إلـخ)
والحاصل: أن المسألة بهذه الصورة لا مكان لها من غيردليل فعلى من يتكلم فيها أن يورد الدليل القاطع وشكر الله لكم جميعا ..

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف السنه

اخي لم اقل ان انه مكروه ولكن كلام القاضي عياضذره علماء قبله وبعده وتفضل السبب

البرهان - الزركشي - ج 3 - ص 29 - 30
وهنا سؤالان :
أحدهما : ما الحكمة في عدم تكرر قصة يوسف عليه السلام ، وسوقها مساقا واحدا في
موضع واحد ، دون غيرها من القصص ؟ .
والجواب من وجوه :
الأول : ما فيها من تشبيب النسوة به ، وتضمن الإخبار عن حال امرأة ونسوة
افتتن بأبدع الناس جمالا ، وأرفعهم مثالا ، فناسب عدم تكرارها لما فيها من
الإغضاء والستر عن ذلك . وقد صحح الحاكم في مستدركه حديثا مرفوعا : النهي عن تعليم
النساء سورة يوسف .
الثاني : أنها اختصت بحصول الفرج بعد الشدة ، بخلاف غيرها من القصص ، فإن
مآلها إلى الوبال ، كقصة إبليس ، وقوم نوح ، وقوم هود ، وقوم صالح ، وغيرهم ، فلما
اختصت هذه القصة في سائر القصص : بذلك اتفقت الدواعي على نقلها لخروجها عن
سمت القصص .
الثالث : قاله الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني إنما كرر الله قصص الأنبياء ، وساق قصة
يوسف مساقا واحدا ، إشارة إلى عجز العرب ، كأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم :
‹ صفحة 30 ›
إن كان من تلقاء نفسي تصديره على الفصاحة ، فافعلوا في قصة يوسف ما فعلت في قصص
سائر الأنبياء .

وكذلك ذكر هذا في كتاب للسيوطي الاتقان في علوم القرآن وتفسير الآلوسي وذكره ابن تيمية

اخي سيف السنة لا يعول على تصحيح الحاكم لاي حديث الا ان ترى قول الذهبي في هذا الحديث ...فالحاكم صحح من الموضوعات والضعفاء مالله به عليم...بل وادعى انها على شرط البخاري ومسلم

[منصورابوحسين]

بعد ان قرات الردود اتسائل بل اتعجب
هل يوجد امراة تقرا القرآن وتفكر بالشهوة الجنسية؟

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

اخي سيف السنة لا يعول على تصحيح الحاكم لاي حديث الا ان ترى قول الذهبي في هذا الحديث ...فالحاكم صحح من الموضوعات والضعفاء مالله به عليم...بل وادعى انها على شرط البخاري ومسلم

إخوتي الكرام ذكرت في مشاركتي ملاحظة وهي أنني : رجعت إلى مستدرك الحاكم أكثر من مرة فلم أجد الحديث المشار إليه
وقد بحت عنه في جميع مظانه فلم أقف عليه فأرجوا من الإخوة الكرام من اطلع على نصيه أن يوافينا به ..
فلا تهملوا ذلك بارك الله فيكم كما أرجوا أن تطلعوا على الروابط التالية
هنـــــــــــــــــا
حيث يقول أحدهم أن الرواية في ذلك في غاية الوهن والضعف .
وهنــــــــــــــا
قال . في عنوان السباحة وتعليمها الأولاد .
أقول: النهي عن تعليم سورة يوسف إذا ترتب على التعليم مفسدة .
وهنـــــــــــــا
موضوع خاص من كاتبة ومشاركة شيعية للرد على النهي عن تعليم النساء سورة يوسف نقلا
عن موقع شيخها مرتضى الباشا
وشكرا