ايها الاعضاء افصلوا بينى وبين السيف المضيىء !!!!!!!!!!!

[محمود5]

اما الحديث الثانى وهو ((((((((( ان تقدمت انا احترقت ............ الخ )))))))))
فقده الامام الطبرانى فى الاوسط واشار الى ضعفه .
وقال الثعالبى هو منحول على النبى صلى الله عليه وسلم اى مكذوب .
وها هو نص كلام عبد المحسن العباد رحمه الله تعالى :
(((((((((أما الحديث الطويل المذكور في المشاركة فلا شك أنه مكذوب منحول من خرافات الطرقية المتصوف فكأن واضعه ركبه من نفسه وصنع هذا الحوار ليجذب به انتباه الجهال، وليروجه عند العوام.
فلا بارك الله لمن وضعه: يكذب على الله وعلى رسوله وعلى روح القدس!، فبئس أخو العشيرة هو. )))))))))))))
انتهى .
*********
فيا اخى بارك الله فيك اياك واحاديث الطرق الصوفية .
هدانا الله واياك الى الحق باذنه تعالى .
اخوك محمود

[السيف الذهبي]

الرد الثاني

" الحاشر " من أسماء الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وليس من أسماء الله

من أسماء الرسول صلى الله عليه و سلم الحاشر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا الحاشر تحشر الناس على قدمي )أو كما قال صلى الله عليه و سلم. نرجو شرح هذا الحديث من فضلكم فانا اعلم أن الله تعالى يسمى الحاشر و هو الذي يحشر الناس للحساب يوم القيامة فنرجو منكم التوضيح و جزاكم الله خيرا و جعل هذا في ميزان حسناتكم.
الحمد لله :
أولا :حديث
( أنا الحاشر تحشر الناس على قدمي ) هو مما اتفق عليه الشيخان ، ولفظ كامل الحديث أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( إِنَّ لِي أَسْمَاءً أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي وَأَنَا الْعَاقِبُ ) رواه البخاري (4896) ومسلم (2354)
فأما قوله : (( أنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي )) فمعناه على أثري أي أنه يحشر قبل الناس ، وهو موافق لقوله في الرواية الأخرى : (( يُحشر الناس على عقبي )) .
ويحتمل أن يكون المراد بالقدم الزمان ، أي وقت قيامي على قدمي بظهور علامات الحشر ، إشارة إلى أنه ليس بعده نبي . هذا مجمل ما ذكره الحافظ في الفتح ( 6 / 557 ) .
وقال ابن القيم في زاد المعاد ( 1 / 94 ) فكأنه بعث ليحشر الناس .
ثانياً :
قولك : إن الله يسمى "بالحاشر" غير صحيح ؛ لأن أسماء الله تعالى توقيفية ، لا مجال للعقل فيها ، والواجب الوقوف على ما ورد في الكتاب والسنة ، فلا يزاد فيها ولا ينقص :
1. لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه الله من الأسماء فوجب الوقوف في ذلك على النص لقوله تعالى : ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) (الإسراء:36) وقال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ والإثم وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) (لأعراف:33)
2. ولأن تسميته تعالى بما لم يسم به نفسه ، أو إنكار ما سمى به نفسه جناية في حقه تعالى ، فوجب سلوك الأدب في ذلك والاقتصار على ما جاء به النص .
3. صفات الله سبحانه وتعالى أوسع من أسماءه ؛ لأن كل اسم متضمن لصفة .
مثال : من أسماء الله "السميع " هذا الاسم يتضمن إثبات السميع اسما لله تعالى ، واثبات صفة السمع لله .
وأما صفات الله الفعلية فلا تتضمن أسماء الله ؛ لأنها متعلقة بأفعال الله تعالى ، وأفعاله لا منتهى لها مثال : من صفات الله المجيء ، والإتيان والأخذ والإمساك والبطش ، قال تعالى : ( وجاء ربك ) ، (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ) ، ( فأخذهم الله بذنوبهم ) ، ( ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ) , ( إن بطش ربك لشديد ) ...
فَنَصِفُ الله تعالى بهذه الصفات على الوجه الوارد ، ولا نسميه بها فلا نقول إن من أسمائه ( الجائي ) و( الآتي ) و( الآخذ ) و( الممسك ) و( الباطش ) .. وإن كنا نخبر بذلك عنه ونصفه به .
انظر رسالة القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله (2/283) من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله .

الإسلام سؤال وجواب

[محمود5]

والى امة الله الدرة .
كم من الفوائد قد علمناها انا والمشارك السيف المضىء .
هكذا ياتى العلم .
وبارك الله فيك .
**********

[aslam]

اللهم ادم الفائدة علينا تكون حسنة لنا يوم نلقاه اللهّم آمين

[محمود5]

وحديث جبريل مع النبى صلى الله عيه وسلم مذكور فى ******** حجة الله على العالمين فى معجزات سيد المرسلين *******
للنبهانى .
ومعوم ان النبهانى من اقطاب الصوفية وان كتابه اكثره من الموضوعات ان لم يكن كله .
الا ما يشير الى تخريجه .
فاحذر اخى امثال هذه الكتب .
وبارك الله فيك .

[محمود5]

اخىالسيف انا ما اختلفت معك على اسماء النبى حتى تذكرنى بالحاشر .
ولكن خلافى حول :
1- ان احمد هو المذكور اكثر من محمد وهو خطأ بين لا اريدك ان تقع فيه .
2- استدلالك يجب ان يكون بما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم .
******
وجزاكم الله خيرا .

[السيف الذهبي]

وبارك الله فيك على المناظرة الطيبة
سيكون بننا مناظرات أخر بأدن الله

[محمود5]

وفيكم بارك الله تعالى .
وخيركم من تعلم العلم وعلمه .

[حامـ المسك ـل]

أخي الكريم محمود
أحمد ومحمد كلاهما ذكرفي القرآن
ولا داعي للجدال بعد ذلك وشكرا
يغلق