القول الفصل في الخروج على ولي الأمر : الشروط الواجب توفرها في ولي الأمر

[تبيين الحق]

القول الفصل في الخروج على ولي الأمر : الشروط الواجب توفرها في ولي الأمر

بسم الله الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله , أما بعد

كتب : أبو عبد الله المدني ( محمد الأنور , تبيين الحق ) .

يشترط في ولي الأمر : الإسلام , الذكورة , العدالة , العلم , القوة , القرشية ( في حالة الخلافة ) .

هذه الشروط يلزم من عدمها العدم مثل كل الشروط الشرعية؛ لأن الشرط هو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته , كالطهارة للصلاة، فإذا اختلت هذه الشروط وانتصب أي إنسان وقال: أنا خليفة، فهو بمثابة من يصلي بدون طهارة، فخلافته باطلة لا تنعقد , كما أن صلاته لو صلى بدون طهارة باطلة .

ومن ثم وجب الخروج عليه إلا لضرورة , أي يجب الخروج عليه إلا إذا كان ضرر الخروج عليه أكبر من ضرر الصبر عليه .

أولاً : الإسلام :

قال تعالى : " وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا " [النساء : 141]

قال تعالى : " وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا " [النساء : 83]

ولم ترد في القرآن كلمة ( أولي الأمر) إلا مقرونة بأن يكونوا من المسلمين، فدلّ ذلك على أن وليّ الأمر يشترط فيه أن يكون مسلماً.

قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا " [النساء : 59]

ثانياً : الذكورة :

قال تعالى : " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا " [النساء : 34]

قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " [الأحزاب : 33]

عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِى بَكْرَةَ قَالَ لَقَدْ نَفَعَنِى اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ قَالَ لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً " . ( البخاري , كتاب المغازي , وكتاب الفتن ) .

ثالثاً : العدالة :

قال تعالى : " وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ " [البقرة : 124]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم وما ولوا " . ( مسلم , كتاب الإمارة ) .

ومن العدالة الصدق والوفاء والحفظ والأمانة :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان " . ( ق ت ن ) عن أبى هريرة رضي الله عنه (صحيح(صحيح الجامع
.

قال تعالى : " وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ( 55 ) " .) سورة يوسف ) .

قال تعالى : " قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ " ( القصص : 26 ) .

ولقد حرم الله تعالى أن يستغِلَّ صاحبُ الولاية أيًّا كانَت مرتبتُه هذا المنصبَ لتحقِيقِ مصالحِه الشخصيّة ومنافعِه الذاتية :

عَنْ خَوْلَةَ الْأَنْصَارِيَّةِ رَضِى اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِى مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ فَلَهُمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . ( البخاري , كتاب فرض الخمس ) .

عن عدى بن عميرة الكندى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من استَعمَلنَاه منكم على عَمَلٍ فكَتَمَنا مِخيَطًا فما فوقَه، كانَ غُلولاً يأتي بهِ يومَ القيامَةِ " . ( مسلم , كتاب الإمارة) .

ومن العدالة الإحسان أي الاتقان :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته " . ( حم م 4 ) عن شداد بن أوس رضي الله عنه (صحيح) صحيح الجامع.

ومن العدالة اختيار الأكفاء :

يجب على ولي أمر المسلمين أن يتقي الله في اختيار وزرائه وبطانته وعُمَّاله ، فيَحرِصَ على اختيارِ الأكفَاء ذَوي القوَّة والأمانة والعلم ، دون نظَرٍ لمحسوبيّةٍ أو اعتبارٍ لمصالح شخصيّةٍ أو عِرقيَّة، أو شهادات ورقية .

قال تعالى : " قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ " ( القصص : 26 ) .


ومن العدالة سد حاجات الناس وعدم الاحتجاب دون حاجاتهم وخلتهم وفقرهم :

عن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه قال دخلت على معاوية رضي الله عنه فقال : ما أنعمنا بك أبا فلان ـ وهي كلمة تقولها العرب ـ فقلت : حديثاً سمعته أخبرك به . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من ولاه الله عز وجل شيئاً من أمر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره " . قال : فجعل رجلاً على حوائج الناس .( صحيح أبي داود , وقال الألباني صحيح ) .

ومن العدالة الرفق والرحمة والتيسير فيجب على ولي الأمر الرِّفق بالرعيَّة والشفقَة عليهم والرَّحمة بهم .

عن الحسن، أن عائذ بن عمرو، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل على عبيد الله بن زياد. فقال: أى بنى! إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن شر الرعاء الحطمة " . فإياك أن تكون منهم . فقال له: اجلس. فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما النخالة بعدهم، وفى غيرهم. ( مسلم , كتاب الإمارة ) .

عن عبد الرحمن بن شماسة. قال: أتيت عائشة أسألها عن شيء. فقالت: ممن أنت؟ فقلت: رجل من أهل مصر. فقالت: كيف كان صاحبكم لكم فى غزاتكم هذه؟ فقال: ما نقمنا منه شيئاً. إن كان ليموت للرجل منا البعير، فيعطيه البعير. والعبد، فيعطيه العبد. ويحتاج إلى النفقة، فيعطيه النفقة. فقالت: أما إنه لا يمنعنى الذى فعل فى محمد بن أبى بكر، أخى، أن أخبرك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول فى بيتى هذا : " اللهم! من ولى من أمر أمتى شيئاً فشق عليهم، فاشقق عليه. ومن ولى من أمر أمتى شيئاً فرفق بهم، فارفق به " .( مسلم , كتاب الإمارة ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا " . (ق حم ن) عن أنس رضي الله عنه (صحيح) صحيح الجامع.

ومن العدالة الشورى , فالله تعالى يقول لسيِّد الحُكَّام وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ :

قال تعالى : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ " . ( آل عمران : 159 ) .

ومن العدالة النصح والإخلاص للرعية :

يجب على كلِّ من تولَّى أيَّ ولايةٍ للمسلِمين أن ينصَحَ لهم ويُخلِصَ في خدمتهم، وأن يصدُقَ في رعايةِ حاجاتهم :

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما مِن عَبدٍ يسترعيهِ الله رعِيةً يموت يومَ يموت وهو غاشٌّ لرعيَّته إلا حرَّم الله عليه الجنَّةَ " . وفي روايةٍ " فلَم يُحِطْها بنُصحِه لم يجِدْ رائحةَ الجنة " متفق عليه . وفي روايةٍ لمسلم : "ما من أمير يلى أمر المسلمين، ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة " . ( مسلم , كتاب الإيمان وكتاب الإمارة ) .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن إن الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " . (حم م د ن) عن تميم الداري رضي الله عنه (ت ن) عن أبي هريرة رضي الله عنه (حم) عن ابن عباس رضي الله عنهما (صحيح)صحيح الجامع. النصيحة : أي الإخلاص .

رابعاً : العلم

ولقد اشترط العلماء في الحاكم أن يكون مجتهداً في دين الله تعالى :

والمجتهد هو أعلم الناس أو من أعلمهم , فالناس مراتب : جاهل ومقلد ومتبع ومجتهد .

فيشترط في الحاكم ان يكون قادراً على الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية، وأن يكون عليماً بأحوال عصره وبيئته وأمته.

فإن كان جاهلاً أو مقلداً لم تصح إمامته، وقد حكى ابن حزم وابن تيمية وابن عبد البر الإجماع على أن المقلد والجاهل لا تنعقد إمامته، وإنما يشترط في الإمامة أن يكون مجتهداً في دين الله.

قال تعالى : " وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " . ( البقرة : 247 ) .

خامساً : القوة

قوة الإيمان والبدن والعقل والنفس , فيجب أن يكون الحاكم قوياً قادراً على القيام بأعباء الحكم، لأن ذلك من مقتضى البيعة، إذ إن العاجز لا يقدر على القيام بشؤون الرعية بالكتاب والسنة اللذين بويع عليهما.

قال تعالى : " وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ " . ( البقرة : 247 ) .

قال تعالى : " قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ " . ( القصص : 26 ) .

عن أبى ذر. قال: قلت: يا رسول الله ! ألا تستعملنى ؟ قال: فضرب بيده على منكبى . ثم قال : " يا أبا ذر! إنك ضعيف . وإنها أمانة . وإنها يوم القيامة ، خزى وندامة . إلا من أخذها بحقها وأدى الذى عليه فيها " . ( صحيح مسلم , كتاب الإمارة ) .

ومن القوة سلامة العقل , فلا يكون مجنوناً أو مخبولاً أو سفيهاً :

قال تعالى : " وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا " [النساء : 5]

سادساً : القرشية :

وأما بخصوص الخلافة فيضاف إلى الشروطة السابقة شرط أخير وهو القرشية بمعنى أن يكون الخليفة من قريش :

فيجب أن يكون الخليفة من ذرية فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " .(م ت) عن واثلة رضي الله عنه (صحيح) صحيح الجامع.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين " (حم ق ن) عن جابر رضي الله عنه (حم خ) عن معاوية رضي الله عنه (صحيح( صحيح الجامع.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان " .
)حم ق) عن ابن عمر رضي الله عنهما (صحيح)صحيح الجامع.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم تجدون من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه " . (ق) عن أبي هريرة رضي الله عنه (صحيح)صحيح الجامع.

قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الناس تبع لقريش في الخير والشر " .(حم م) عن جابر رضي الله عنه (صحيح)صحيح الجامع.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن للقرشي مثل قوة الرجلين من غير قريش " (حم حب ك) عن جبير رضي الله عنه (صحيح( صحيح الجامع.

قال الزهري : عنى بذلك نبل الرأي وشدة الحزم وعلو الهمة وشرف النفس .

هذه الشروط لا يجوز التهاون أو التفريط فيها وإلا صار الإمام غير أهل للولاية وهذا من علامات الساعة .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بينما النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مجلسٍ يُحدِّثُ القومَ، جاءه أعرابيٌّ فقال : متى الساعةُ ؟ . فمضى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحدِّثُ، فقال بعضُ القومِ : سمِع ما قال فكَرِه ما قال . وقال بعضُهم : بل لم يَسمَعْ . حتى إذ قضى حديثَه قال : " أينَ - أراه - السائلُ عن الساعةِ ؟ " . قال : ها أنا يا رسولَ اللهِ، قال : " فإذا ضُيِّعَتِ الأمانةُ فانتظِرِ الساعةَ " . قال : كيف إضاعتُها ؟ قال : " إذا وُسِّد الأمرُ إلى غيرِ أهلِه فانتظِرِ الساعةَ " .( صحيح البخاري ) .

هذا , والله أعلى وأعلم , وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبو جهاد الأنصاري]

على هذا التأصيل.