شيعي يريد ان يصبح سنيا ولكن بشرط!!!!

[سلطان الفريدي]

كيف حالكم اخواني واخواتي بالله

اعلم بان الموضوع غريب ولكن استسمحو لي ان اقدم نفسي في اول مشاركة لي في المنتدى

انا بصراحة كنت بمتابع فقط لكم وللحوارات التي كانت تجري بين السنة والشيعة

وانت بالطبع سني من المملكة العربية السعودية

احاول دوما ان اشرح للخواننا الشيعة جهلهم وخطاهم بما يتبعون من شياطين يدعون انهم اامة

بصراحة طالت نقاشاتي باليوتوب بالدفاع عن الصحابة ونقاش الشيعة وحصرهم

انا كنت دوما اتوقع اذا ما احرجت الشيعة باسالتي التي جميع اهل السنة يعلمها في هدم المذهب الشيعي

كنت اتوقع دائما عندما ينتهي الحوار بانه سيتوب او سيعلم بخطاه ويعلم ماكان بة من ضلال

الا انا اتفاجئ بهروبهم وعدم عودتهم للحوار مرة اخرى

فعجيب افعالهم يعلمون انهم على خطا ولكن يبقون على ماهم من جهل

المهم في موضوعي هذا اني جلست احاور شيعي بالنقاش في احد مقاطع اليوتوب

فرد لي هذا الجواب....

(((((انت سني ولا صوفي احبكم في الله انا لا زلت ابحث واقارن بين المذهبين والله والله

بس يا اخي في دليل واحد الي يمنعني ان اتسنن

وهو ان الامام علي عليه السلام قال لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل يتشبّه بأهل الكفر - يعني المجوس )))

فطلب مني رد على هذا السوال الذي يقف بين تسننة وتركة لتشيعة

فانا لم ارد ان ارد علية الا بدلائل وبراهين لتقنعة

وانا بصراحة لا اعلم عن صحة الحديث هذا

فارجو من كان لدية القدرة فلا يبخل علي بالرد الدسم....اي بالدلائل والبراهين

وبصراحة اعلم بان ليس مكان موضوعي لن قسم الحوار بين السنة والشيعة لا احد يدخلة الان لهروب الشيعة من التحاور معنا

اخوكم بالله سلطان

[سلطان الفريدي]

يا اخوااان فين الردود اثابكم الله

[سلطان الفريدي]

والله حراااااااام 14 مشاهدة ولا رد بسيط

[الطواف]

السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى لما روى البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال‏:‏ ‏(‏كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى‏)‏‏.‏ ‏[‏أخرجه البخاري 1/180 وأحمد 5/336‏]‏ وفي رواية لمسلم ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى ‏[‏مسلم 1/301 برقم ‏(‏401‏)‏، وأبو داود 1/589 برقم ‏(‏963‏)‏، والنسائي 2/126 برقم ‏(‏889‏)‏، وابن خزيمة 1/243 برقم ‏(‏480‏)‏‏]‏‏.‏

وقد وردت أحاديث وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى من طرق متعددة فمن ذلك ما أخرجه الترمذي وابن ماجه عن قبيصة بن هلب عن أبيه، قال الترمذي بعد إخراجه‏:‏ حديث حسن، وعند ابن عبدالبر في التمهيد والاستذكار عن عظيف بن الحارث وعند الدارقطني عن حذيفة بن اليمان، وعن أبي الدرداء عند الدارقطني مرفوعاً وعند ابن أبي شيبة مرفوعاً وعند أحمد والدارقطني عن جابر وعند أبي داود عن عبدالله بن الزبير، وعند البيهقى عن عائشة وقال صحيح، وعنـــد الدارقطني والبيهقي عن أبي هريرة، وعند أبي داود عن الحسن مرسلاً، وعنده أيضاً عن طاووس مرسلاً وعند النسائي وابن ماجه عن ابن مسعود، قال ابن سيد الناس‏:‏ رجاله رجال الصحيح، قال الحافظ في الفتح‏:‏ إسناده حسن وقال الترمذي في جامعه بعد سياقه لحديث قبيصة عن أبيه‏:‏ والعمل على هذا عندأهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم‏:‏ يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة، ورأى بعضهم أن يضعها فوق السرة، ورأى بعضهم أن يضعها تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم‏.‏ انتهى كلام الترمذي ‏[‏سنن الترمذي 2/32،33 برقم ‏(‏252‏)‏‏]‏ ‏.‏

إذا تقرر أن السنة‏'‏هي وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى فإذا صلى شخص وهو مرسل يديه فصلاته صحيحة؛ لأن وضع اليمنى علي اليسرى ليس من أركان الصلاة ولا من شروطها ولا من واجباتها، وأما اقتداء من يضع يده اليمنى على اليسرى بمن يرسل يديه فصحيح، قال شيخ الإسلام ابن تيمية‏:‏ ‏(‏من قال من المتفقهة أتباع المذاهب أنه لا يصح الإئتمام بمن يخالفه إذا فعل أو ترك شيئا يقدح في الصلاة عند المأمومين فمقالته توقعه في مذاهب أهل الفرقة والبدعة من الروافض والمعتزلة والخوارج الذين فارقوا السنة ودخلوا في الفرقة والبدعة‏.‏‏.‏‏)‏، قال‏:‏ ‏(‏ولهذا آل الأمر ببعض الضالين إلى أنه لا يصلي خلف من ترك الرفع أول مرة وآخر لا يصلي خلف من يتوضأ من المياه القليلة، وآخر لا يصلي خلف من لا يتحرز من يسير النجاسة المعفو عنه إلى أمثال هذه الضلالات التي توجب أيضا أنه لا يصلي أهل المذهب الواحد بعضهم خلف بعض، ولا يصلي التلميذ خلف أستاذه، ولا يصلي أبوبكر خلف عمر، ولا علي خلف عثمان، ولا يصلي المهاجرون والأنصار بعضهم خلف بعض‏.‏‏.‏‏)‏، قال‏:‏ ‏(‏ولا يخفى على مسلم أن هذه مذاهب أهل الضلال وإن غلط فيها بعض الناس‏)‏، وقال أيضا‏:‏ ‏(‏وقد اتفق سلف الأمة من الصحابة والتابعين على صلاة بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في بعض فروع الفقه وفي بعض واجبات الصلاة ومبطلاتها، ومن نهى بعض الأمة عن الصلاة خلف بعض لأجل ما يتنازعون فيه من موارد الاجتهاد فهو من جنس أهل البدع والضلالة‏)‏ انتهى المقصود ‏.‏

وإذا صلى شخص مرسلاً يديه في حال قيامه فقد ترك سنة وتارك السنة ليس بكافر‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان


ما حكم السدل في الصلاة ؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين

[glint]وللمزيد ادخل هناhttp[/glint]://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=4870

[سلطان الفريدي]

شكرا لك اخي على هذة الاحاديث

لكن سوالي ماردك على حديث علي بن ابي طالب

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الفريدي

شكرا لك اخي على هذة الاحاديث

لكن سوالي ماردك على حديث علي بن ابي طالب

الرد هو أن نقول لمن جاء به : من أين جئت بهذا الكلام؟؟؟
ما هو إسناده؟؟؟
ما دليلك أن سيدنا على قال هذا الكلام؟؟؟؟
هل كان هناك شيعة موجودون عند سيدنا علي ونقلوا كلامه؟؟؟
يا سيدى ألا تعلم بالقاعدة الأصولية تقول : البينة على من ادعى؟؟؟
أى نبى ذهب لقومه كان القوم يطالبونه بأمر معجز ليثبت نبوته!!!
كذلك نحن نريد إثبات صحة نسب هذا الكلام لسيدنا علي .
ثم بعد هذا - ولو افترضنا - صحة ثبوته إليه هو أن نناقش قضية أصولية عميقة وهى : هل سيدنا علي يشرع؟؟؟
التشريع خاصية من خصائص الربوبية ، قال تعالى : شرع لكم من الدين ما وصى به آدم ... من الذى شرع؟؟؟ أليس هو الله؟؟ فهل سيدنا علي يشرع من دون الله؟؟
قد يقول المخالف : فالنبى يشرع؟؟
فنقول له أن النبى مبلغ عن ربه وله هذه الخصوصية؟؟؟
فما هى خصوصية سيدنا علي لينال مرتبة تتأرجح بين مرتبة الربوبية ومرتبة النبوة؟؟
وما الدليل على أنه بهذه المرتبة ولماذا هو بالذات؟؟؟
ألأنه ابن عم النبى ؟ فهناك سيدنا عبد الله بن عباس وهو ابن عم النبى !!!
ألأنه زوج بنت النبى ؟ فهناك يدنا عثمان بن عفان قد تزوج ابنتين من بنات النبى ؟؟؟؟!! يعنى المفروض - حسب هذا المقياس - أن تكون مكانته أعلى من مكانة سيدنا علي مرتين!!!
ولو كان للنبى تركة ، فمن أحق بالميراث أهو علي أم العباس عم النبى ؟؟؟
يعنى بصراحة على أى مقياس يحاولون أن يفضلون به علياً ستجد أن هناك من يفضل علياً رغم شرفه ومكانته!!!
بصراحة يا أخى أنا لا أقتنع أن يكون مثل هذا الكلام التافه هو الصارف لصاحبك عن مذهب أهل السنة والجماعة الذين جمعوا بين حبين حب الصحابة وحب آل البيت.
والذين ينفون عن كلام رب العالمين زعم التحريف.
وربنا يهدى ...

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الفريدي

بس يا اخي في دليل واحد الي يمنعني ان اتسنن

وهو ان الامام علي عليه السلام قال لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل يتشبّه بأهل الكفر - يعني المجوس )))

طيب ما رأيك أن نحتم إلى القرآن؟ هل سترضى به؟؟!!
طيب لو رضيت ظاهراً أو باطناً فاسمع ما سأقوله لك :
أولاً : نحن لا نعلم كيفية صلاة المجوس!!! وأعجب من الشيعى أن يعرف هذا ، ولكن ليس الأمر بغريب فالشيعة أصلهم مجوس. لا بأس.
أقول : لم لم نضع اليمين على الشمال فى الصلاة فماذا نفعل؟
واحدة من اثنتين :
الأولى : أن نضع الشمال على اليمين.
الثانية : أن نسدل.
حسناً ، ستجد القرآن الكريم دائماً يزكى أهل اليمين ، وهم الذين يقدمون اليمين على الشمال ، لاحظ : يقدمون ، ويفضلون ويرفعون الشمال فوق اليمين. اقرأ من القرآن : أَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا (36) عُرُبًا أَتْرَابًا (37) لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآَخِرِينَ (40) :): ... وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) [ سورة الواقعة ]
وآيات أخرى كذلك يضيق الوقت بجمعها وحصرها.
لهذا نحن نضع اليمين على الشمال فى الصلاة ، ولولا لهذا لوضعنا الشمال على اليمين وهؤلاء - أهل الشمال توعدهم الله بالعذاب.
وإما أن نسدل كلا اليدين وبهذا نكون قد ساوينا بين اليمين وبين الشمال ، أى بين أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، يعنى فى هذا رفعة لأهل الباطل ، وخسف بأهل الحق ، وهذا فعل باطل لا يجوز.
ومن هنا فإن المنهج القرآنى الصحيح والذى يتلاءم مع نصوص القرآن الكريم هو أن نضع اليمين على الشمال فى الصلاة.
اللهم اجعلنا من اصحاب اليمين.
آمين.

[أبو جهاد الأنصاري]

قال تعالى فى تزكية أصحاب اليمين الذين يقدمون اليمين على الشمال ويرفعون اليمين على الشمال : كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) [ المدثر ]
وقال تعالى : يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71) [ الإسراء ]
وانظروا هذه المفارقة الرائعة بين أهل اليمين وأهل الشمال : فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (22) قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (23) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) [ الحاقة ]

إن أصحاب اليمين هم الذين يقدمون اليمين على الشمال ، وهم الذين يرفعون اليمين على الشمال ، فالشمال هو عنوان الشيطان ، وكان النبى يأكل بيمينه ويصافح بيمينه ويشرب بيمينه ويأخذ بيمينه ويعطى بيمينه ولم ترتفع شماله إلا فمه قط. كما أخبر سيدنا أنس خادم النبى .
إن اليمين هو عنوان المؤمنين ، والشمال هو عنوان الشيطان.
فانظروا مع أى الفريقين تودون أن تكونوا.

[سكون الأثير]

اللهم أجعلنا من أهل اليمين

جزاك الله الفردوس الأعلى ياشيخ ابوجهاد

[طــابــور]

الرجال فوق ما قصروا ..

بس اسأله انت من رواي الحديث ؟ وين السند ؟!
ما قد استدلوا بحديث بسند !! كلها تأليف وخربطة ما أنزل الله بها من سلطان , كتابهم الكافي بكبره طايح على وجهه لأن ما فيه حديث واحد متصل , وهو أساس مذهبهم "أقصد الكتاب" , ولهذا يستدلون ببعض الأحاديث في كتبنا ؟ عجيب أمرهم .

وقل له الفاصل في الأمر القرآن , وعلى فكرة علي رضي الله عنه لم ينزل بالنبوة ولم يحكم لاهو ولا الصحابة ولم يفتوا في أمور مثل هذه ؟
لا حول ولا قوة الا بالله , خرافات .. والغريب أن الحديث "الملفق" مربوط بالمجوس في آخره .. النزعة المجوسية اليهودية موجودة حتى هنا !