اصبحت المظاهرات حلالا : سبحان الله انه التلون .!!

[محمود5]

النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون"رواه ابن حبان وصححه الالباني صحيح الجامع (1551) السلسلة الصحيحه (1582)
وقد ذكر الله تعالى في كتابه حال التابع والمتبوع يوم القيامة وكيف يتبرأ بعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضاً وما هذا الذي يذكره الله تعالى إلا تحذيراً لنا من أن نكون أئمة في الضلال ولكي نَحذر من اتباع أئمة الضلال فيضلونا عن الصراط المستقيم قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) (سورة التوبة 34).

 فإن قال قائل هذا في أهل الكتاب. قلنا له نعم وهذه الأمة منها من سيتبع سنن أهل الكتاب كما في الحديث «لتركبن سنن من كان قبلكم» رواه أحمد والترمذي وغيرهما.احمد في المسند (21947) والترمذي (2335) وصححه الالباني صحيح الجامع (3601
لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه (2674) من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أنه قال: (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً)). 

فهذا الحديث فيه بيان أن هناك دعاة إلى الهدى وآخرين دعاة إلى الضلالة ولكل اتباع وطلاب وتلاميذ، والفرق بين هؤلاء الدعاة وأولئك أن الفريق الأول يدعون إلى الهدى والمراد بالهدى هوالعلم النافع والعمل الصالح الذي أرسل الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9))
وبهذا يعرف طالب الحق أئمة الهدى الذين يتمسكون بالوحي والسنن وإذا تكلم أحدهم استدل بالآية والحديث وإذا ذكر الحديث اسنده إلى من أخرجه وتحقق من صحته ثم يذكر عمل الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا عليه.

بينما أئمة الضلال فهم أولئك الذين لا يقيمون للأدلة من الكتاب والسنة وزناً, فتارة يعرضون عن الوحي اعراضاً تاماً وتارة لا يستدلون بالكتاب والسنة إلا قليلاً وتارة يسندون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله وتارة يردون النصوص بعقولهم كما تراهم أيضاً يحرفون النصوص القرآنية والأحاديث النبوية عن مراد الله ورسوله منها. كما انهم ينصبون العداء لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلماء الأمة الاعلام. فترى علماء الضلالة يدعون الى ما يخالف الكتاب والسنة واتباعهم كالانعام ينساقون ورائهم واصبح الحرام حلالا فيدعون الى الخروج الى المظاهرات والى قطع الطريق والى ترويع الامنين والى قتل المسلمين والى تكفيرهم بحجة اقامة شرع الله تعالى فكيف تقيم الشرع بمخالفة الشرع ؟؟ سبحان الله !!!
أن الله تعالى إذا أراد بعبده خيراً وفقه إلى صاحب سنة جلس إليه واستفاد منه واستنار بالحق الذى عنده وتمسك به وإذا أريد به سوء فإنه ينتهى إلى صاحب بدعة وصاحب هوى يتسلط عليه ويصده عن الحق وربما استعبده لنفسه فصار من «الرقيق الأبيض» الذى لا يقول لشيخه لم تفعل كذا أو تقول كذا وذلك لأن الشيخ رباه على السمع والطاعة من غير إعمال للعقل ولا استفادة من السمع والبصر كما يفعل مشايخ الطرق الصوفية بتلاميذهم ومريديهم ومن كلامهم المشهور: ما افلح مريد قال لشيخه لِمَ قط. 

لا إله إلا الله حقاً هؤلاء صم بكم عمي.
لا تعجب ممن التبس عليه الأمر بسبب التعصب أو الحزب أو لأجل الشهرة أو المنصب أو المال أو غير ذلك فالأعمى لا يرى الشمس وللاعمى عذره إن لم يرها فلا تعجب إذا صاحب الهوى لا يرى الحق لأنه أعمى بصيرة وإن رآه لم يتبعه. فأي عمىً أصاب هذا الإنسان الذي بلغ فيه الأمر حتى لا يميز بين علماء الهدى وعلماء الضلالة.


اتقوا الله تعالى فى عوام الناس وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ولا تكتموا الحق وانتم تعلمون . فذنب القتل فى اعناق من دعا الى النزول لا محالة .
اصبح الحرام حلالا باوامر من علماء الضلالة .
اصبحت المظاهرات حلالا ودعاة الفتن يدعون اليها ليلا ونهارا ويؤلبون الناس على التكفير والترويع والقتل فبأى عقل تتكلمون ؟!!!

[محمود5]

* قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله " فالاسلوب الحسن من اعظم الوسائل لقبول الحق. و الاسلوب السيء العنيف من اخطر الوسائل في رد الحق و عدم قبوله او إثارة القلاقل و الظلم و العدوان و المضاربات. و يلحق بهذا الباب ما يفعله بعض الناس من المظاهرات التي تسبب شرا عظيما على الدعاة. فالمسيرات في الشوارع و الهتافات ليست هي الطريق للاصلاح و الدعوة. فالطريق الصحيح بالزيارة و المكاتبات بالتي هي أحسن فتنصح الرئيس و الامير و شيخ القبلية بهذه الطريقة لا بالعنف و المظاهرات. فالنبي صلى الله عليه و سلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة لم يستعمل المظاهرات و لا المسيرات و لم يهدد الناس بتخريب أموالهم و اغتيالهم. و لا شك ان هذا الأسلوب يضر بالدعوة و الدعاة و يمنع انتشارها و يحمل الرؤساء و الكبار على معاداتها و مضادتها بكل ممكن. فهم يريدون الخير بهذا الاسلوب لكن يحصل به ضده. فكون الداعي الى الله يسلك مسلك الرسل و اتباعهم و لو طالت المدة اولى به من عمل يضر الدعوة و يضايقها او يقضي عليها. و لا حول و لا قوة الا بالله" مجلة البحوث الاسلامية – العدد 38 ص 210.
و قال رحمه الله "لا ارى المظاهرات النسائية و الرجالية من العلاج. و لكنها من اسباب الفتن و من اسباب الشرور و من اسباب ظلم بعض الناس و التعدي على بعض الناس بغير حق. و لكن الاسباب الشرعية المكاتبة و النصيحة و الدعوة الى الخير بالطرق السلمية. هكذا سلك اهل العلم. و هكذا اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و اتباعهم باحسان. بالمكاتبة و المشافهة مع المخطئين و مع الامير و مع السلطان. بالاتصال به و مناصحته و المكاتبة له دون التشهير في المنابر و غيرها بانه فعل كذا و صار منه كذا. و الله المستعان".

* و قال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله "صحيح ان الوسائل اذا لم تكن مخالفة للشريعة فهي الاصل فيها الاباحة. هذا لا اشكال فيه. لكن الوسائل اذا كانت عبارة عن تقليد لمناهج غير اسلامية فمن هنا تصبح هذه الوسائل غير شرعية. فالخروج للتظاهرات او المظاهرات و اعلان عدم الرضا او الرضا و اعلان التاييد او الرفض لبعض القرارات او بعض القوانين هذا يلتقي مع الحكم الذي يقول الحكم للشعب... اقول عن هذه المظاهرات ليست وسيلة اسلامية... فلا نرى ان هذه الوسيلة تدخل في قاعدة ان الاصل في الاشياء الاباحة لانها من تقاليد الغربيين".

* و قال محمد الصالح العثيمين رحمه الله "المظاهرات امر حادث لم يكن معروفا في عهد النبي صلى الله عليه و سلم، و لا عهد الصحابة رضي الله عنهم. ثم ان فيه من الفوضى و الشغب ما يجعله امرا ممنوعا حيث يحصل فيه تكسير الزجاج و الابواب و غيرها... و يحصل فيه ايضا اختلاط الرجال بالنساء و ما اشبه ذلك من المفاسد و المنكرات... و اما قولهم ان هذه المظاهرات سلمية فهي قد تكون سلمية في اول الامر او في اول مرة ثم تكون تخريبية. و انصح الشباب ان يتبعوا سبيل من سلف فان الله سبحانه و تعالى أثنى على المهاجرين و الأنصار و أثنى على الذين اتبعوهم باحسان".
و قال رحمه الله "عليك باتباع السلف. ان كان هذا موجودا فهو خير. و ان لم يكن موجودا فهو شر. و لا شك ان المظاهرات شر لانها تؤدي الى الفوضى لا من المتظاهرين و لا من الآخرين. و ربما يحصل فيها اعتداء إما على الأعراض و اما على الاموال و اما على الابدان لان الناس في خضام هذه الفوضوية قد يكون الانسان كالسكران ما يدري ما يقول و لا ما يفعل. فالمظاهرات كلها شر".
و قال رحمه الله "و لا نؤيد المظاهرات او الاعتصامات او ما اشبه ذلك. لا نؤيدها اطلاقا. و يمكن الاصلاح بدونها. لكن لا بد ان هناك اصابع خفية داخلية او خارجية تحاول بث هذه الامور".

* وقال الشيخ صالح بن غصون-رحمه الله تعالى "فالداعي الى الله عز وجل الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر عليه أن يتحلى بالصبر و عليه أن يحتسب الاجر و الثواب عليه أيضا أن يتحمل ما قد يناله في سبيل دعوته و أما أن الانسان يسلك مسلك العنف أو أن يسلك مسلك و العياذ بالله أذى الناس أو مسلك التشويش أو مسلك الخلافات و النزاعات و تفريق الكلمة فهذه أمور شيطانية و هي أصل دعوة الخروج -هذه أصل دعوة الخوارج هم الذين ينكرون المنكر بالسلاح و ينكرون الامور التي لا يرونها و تخالف معتقداتهم بالقتال و بسفك الدماء و بتكفير الناس وما الى ذلك من أمور. ففرق بين دعوة أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و سلفنا الصالح و بين دعوة الخوارج ومن نهج منهجهم و جرى مجراهم. دعوة الصحابة بالحكمة و بالموعظة و ببيان الحق و بالصبر و بالتحلي و احتساب الاجر و الثواب. و دعوة الخوارج بقتال الناس و سفك دمائهم و تكفيرهم و تفريق الكلمة و تمزيق صفوف المسلمين هذا أعمال خبيثة و أعمال محدثة. و الأولى الذين يدعون الى هذه الأمور يجانبون و يبعد عنهم و يساء بهم الظن هؤلاء فرقوا كلمة المسلمين. الجماعة رحمة و الفرقة نقمة و عذاب و العياذ بالله".

*و قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله "وقد كنت بحمد الله أحذر من تلكم التظاهرات في خطب العيد و في خطب الجمعة" كتاب الالحاد الخميني في أرض الحرمين.
و قال رحمه الله "أين ثمرة تلكم المظاهرات التي يقلدون فيها أعداء الاسلام ؟" من كتاب ذم المسألة 1/27.
و قال رحمه الله "و لسنا ندعو بحمد الله الى المظاهرات ولا الى الثورات و الى الانقلابات لاننا في شعب مسلم و في دولة مسلمة".

* و قال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي-مفتي الجنوب رحمه الله تعالى في معرض ملاحظاته على جماعة (الاخوان المسلمين) "الملاحظة الثالثة و العشرون تنظيم المسيرات و التظاهرات. و الاسلام لا يعرف بهذا الصنيع ولا يقره. بل هو محدث من عمل الكفار. وقد انتقل من عندهم الينا. أفكلما عمل الكفار عملا جاريناهم فيه و تابعناهم عليه ؟ ان الاسلام لا ينتصر بالتظاهرات...و لقد ابتلي الرسل و أتباعهم بأنواع من الابتلاءات فلم يؤمروا الا بالصبر. فهذا موسى عليه السلام يقول لبني اسرائيل رغم ما كانوا يلاقونه من فرعون و قومه من تقتيل الذكور من المواليد و استحياء الاناث يقول لهم ما أخبر الله عز وجل به عنه قال موسى لقومه ((استعينوا بالله و اصبروا ان الأرض الله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين)) سورة الاعراف 128. و هذا رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يقول لبعض أصحابه لما شكوا اليه ما يلقونه من المشركين ((ان من كان قبلكم كان يؤتى بالرجل منهم فيوضع المنشار في مفرقه حتى يشق ما بين رجليه ما يصده ذلك عن دينه و ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الرجل من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الى الله و الذئب على غنمه و لكنكم تستعجلون)) فهو لم يأمر أصحابه بمظاهرات ولا اغتيالات. كتاب المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض الجماعات و الرجال من المناهج و الاعمال ص 228.

* و قال الشيخ صالح الاطرم رحمه الله "المظاهرات من اعمال الشيطان".

* و يقول سماحة الشيخ عبد العزيز ال شيخ المفتي العام للمملكة السعودية و الرئيس العام لهيئة كبار العلماء في جوابه عن حكم المظاهرات "ما هي الا فوضوية و من أناس لديهم فساد تصور و قلة ادراك للمصالح من المفاسد" مجلة الدعوة العدد (1916).

* و يقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى "المظاهرات ليست من عمل المسلمين و لا عرفت في تاريخ الاسلام. و الاعتصامات هذه من أمور الكفار. و هي لا يرضى بها الاسلام. هذه من الفوضى. الاسلام دين نظام و هدوء. ما هو دين فوضى تشويش. فلا يجوز المظاهرات ولا الاعتصامات".

* و يقول الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى "باختصار، المظاهرات تعلموها من اسيادهم الغربيين، هم يتظاهرون بحرب الغرب و هم من اشد الناس ولوعا بتقاليدهم، و هم يتابعون الغربيين و يحاكونهم محاكاة الببغاوات و القردة. و يقولون (نحن نحارب الغربيين نحارب امريكا نحارب...) و هم مغرمون اشد انواع الغرام بتقاليدهم و عاداتهم و سياساتهم. يصدق عليهم قول النبي صلى الله عليه و سلم ))لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم)) قلنا يا رسول الله اليهود و النصارى ؟ قال ((فمن ؟)). فهذه طبعا تقاليد و عادات اجنبية كافرة نبرأ الى الله منها. و الاسلام بريء منها".


* و يقول الشيخ صالح اللحيدان لسائل قال هل من خصائص الاسلام القيام بالانقلابات و الثورات ؟ و هل هو من الجهاد في سبيل الله الذي دعا اليه ديننا الاسلامي ؟ فاجاب حفظه الله تعالى "لو كان السؤال هل الفوضى و مسببات سفك الدماء بغير حق من الاسلام ؟ بهذا يربأ لها المومنون. هذه الاعمال من اشد ما فتك بالبلاد الاسلامية. و اذا نظرنا الى الكفار فمثلا دولة اليهود و هي مجمعة من اطراف الدنيا لم نجد فيها انقلابا في يوم من الايام. الدول الكبرى الشرقية و الغربية لم نجد فيها انقلابا او ثورات من زمن. لا يقوم بالثورات و الانقلابات الا من لا يهتم بمصالح امته و لا يرعى ذمتها. و هي من اسباب تقويض قيم الامة و زرع الاحقاد و سفك الدماء و تسليط الاعداء. الشر فيها ظاهر. و الخير اما ان يكون ضئيلا قليلا و اما ان يكون معدوما. و اول انقلاب وجد بالنسبة للمسلمين الخروج على عثمان رضي الله عنه و قتله رضوان الله عليه. و جميع الصحابة رضوان الله عليهم مجمعون على فساد ذلك العمل. ان الواجب على كل مسلم ان يبرا من هذه الأمور. النبي سئل صلى الله عليه و سلم عن الولاة و أمر بالسمع و الطاعة و نهى عن الخلاف. و لما اجتمع علماء بغداد عادوا من فرارهم و جاءوا الى الإمام احمد يريدون ان يتكلموا في حق الخليفة العباسي غضب عليهم و عزرهم و شدد عليهم رضي الله عنه و أن عملهم عمل خطير منكر. و الخير بإتباع السلف.

* و يقول الشيخ عبد العزيز الراجحي- حفظه الله "المظاهرات ليست من أعمال المسلمين هذه دخيلة ما كان معروف الا من الدول الغربية الدول الكافرة. فأين السنة في هذا ؟ السنة هي فعل النبي صلى الله عليه و سلم و قوله و تقريره. فعلى هذا المفتي أن يأتي بالدليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم فعل المظاهرة أو أقر أحدا على فعل المظاهرة".

* و يقول الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله "فالدخول في المظاهرات عمل يهودي ماسوني ليس من عمل المسلمين و لا يقره الاسلام و ليس عليه دليل من الشرع و لا نلتفت الى من يفتي به من الذين يتسرعون. حتى الذين قتلوا انفسهم يقولون إنهم شهداء !!! والرسول صلى الله عليه و سلم يقول ((من قتل نفسه فهو في النار)). فنبرا الى الله من هذه الفتاوى و من اهلها و ان تحدثوا من قناة الخسيرة او غيرها من القنوات الفاسدة. هذا الكلام ايضا انقله عني و يكفي ان هذه المظاهرات تؤيدها ثلاث جهات 1/ الغرب بمن فيهم امريكا و اوربا بكافة دولها 2/ و الرافضة سواء كان منهم في ايران او حزب الشيطان او غيرهم في بلاد الشام او غير ذلك 3/ او كذلك الامر الثالث الذين يؤيدونهم العلمانيون و اليبراليون و الملاحدة الذين يريدون ان ينسخوا الدين و يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم و يابى الله الا ان يتم نوره و لو كره الكافرون".

[محمود5]

الشيخ بن باز
http://www.youtube.com/watch?v=Pup1mhuXQeY
الشيخ بن عثيمين
http://www.youtube.com/watch?v=9BvoQ2KvbB8
وهذا كلام جميييييييييييييل للشيخ بن عثيمين وربنا يهدينا جميعا :
http://www.youtube.com/watch?v=vmdk9ltDwIo

[محمود5]

http://www.youtube.com/watch?v=Iyhymba-N6A

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون"رواه ابن حبان وصححه الالباني صحيح الجامع (1551) السلسلة الصحيحه (1582)
وقد ذكر الله تعالى في كتابه حال التابع والمتبوع يوم القيامة وكيف يتبرأ بعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضاً وما هذا الذي يذكره الله تعالى إلا تحذيراً لنا من أن نكون أئمة في الضلال ولكي نَحذر من اتباع أئمة الضلال فيضلونا عن الصراط المستقيم قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) (سورة التوبة 34).

 فإن قال قائل هذا في أهل الكتاب. قلنا له نعم وهذه الأمة منها من سيتبع سنن أهل الكتاب كما في الحديث «لتركبن سنن من كان قبلكم» رواه أحمد والترمذي وغيرهما.احمد في المسند (21947) والترمذي (2335) وصححه الالباني صحيح الجامع (3601
لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه (2674) من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أنه قال: (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً)). 

فهذا الحديث فيه بيان أن هناك دعاة إلى الهدى وآخرين دعاة إلى الضلالة ولكل اتباع وطلاب وتلاميذ، والفرق بين هؤلاء الدعاة وأولئك أن الفريق الأول يدعون إلى الهدى والمراد بالهدى هوالعلم النافع والعمل الصالح الذي أرسل الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9))
وبهذا يعرف طالب الحق أئمة الهدى الذين يتمسكون بالوحي والسنن وإذا تكلم أحدهم استدل بالآية والحديث وإذا ذكر الحديث اسنده إلى من أخرجه وتحقق من صحته ثم يذكر عمل الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا عليه.

بينما أئمة الضلال فهم أولئك الذين لا يقيمون للأدلة من الكتاب والسنة وزناً, فتارة يعرضون عن الوحي اعراضاً تاماً وتارة لا يستدلون بالكتاب والسنة إلا قليلاً وتارة يسندون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله وتارة يردون النصوص بعقولهم كما تراهم أيضاً يحرفون النصوص القرآنية والأحاديث النبوية عن مراد الله ورسوله منها. كما انهم ينصبون العداء لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلماء الأمة الاعلام. فترى علماء الضلالة يدعون الى ما يخالف الكتاب والسنة واتباعهم كالانعام ينساقون ورائهم واصبح الحرام حلالا فيدعون الى الخروج الى المظاهرات والى قطع الطريق والى ترويع الامنين والى قتل المسلمين والى تكفيرهم بحجة اقامة شرع الله تعالى فكيف تقيم الشرع بمخالفة الشرع ؟؟ سبحان الله !!!
أن الله تعالى إذا أراد بعبده خيراً وفقه إلى صاحب سنة جلس إليه واستفاد منه واستنار بالحق الذى عنده وتمسك به وإذا أريد به سوء فإنه ينتهى إلى صاحب بدعة وصاحب هوى يتسلط عليه ويصده عن الحق وربما استعبده لنفسه فصار من «الرقيق الأبيض» الذى لا يقول لشيخه لم تفعل كذا أو تقول كذا وذلك لأن الشيخ رباه على السمع والطاعة من غير إعمال للعقل ولا استفادة من السمع والبصر كما يفعل مشايخ الطرق الصوفية بتلاميذهم ومريديهم ومن كلامهم المشهور: ما افلح مريد قال لشيخه لِمَ قط. 

لا إله إلا الله حقاً هؤلاء صم بكم عمي.
لا تعجب ممن التبس عليه الأمر بسبب التعصب أو الحزب أو لأجل الشهرة أو المنصب أو المال أو غير ذلك فالأعمى لا يرى الشمس وللاعمى عذره إن لم يرها فلا تعجب إذا صاحب الهوى لا يرى الحق لأنه أعمى بصيرة وإن رآه لم يتبعه. فأي عمىً أصاب هذا الإنسان الذي بلغ فيه الأمر حتى لا يميز بين علماء الهدى وعلماء الضلالة.


اتقوا الله تعالى فى عوام الناس وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ولا تكتموا الحق وانتم تعلمون . فذنب القتل فى اعناق من دعا الى النزول لا محالة .
اصبح الحرام حلالا باوامر من علماء الضلالة .

مقدمة عظيمة وديباجة رائعة تصلح أن توضع توطئة لألف ألف موضوع. وقد يستخدمها صاحب الحق فى إظهار حقه وقد يستخدمها أهل الباطل ككلمة حق يراد بها باطل!!!

اصبحت المظاهرات حلالا ودعاة الفتن يدعون اليها ليلا ونهارا ويؤلبون الناس على التكفير والترويع والقتل فبأى عقل تتكلمون ؟!!!

هذه هى الخلاصة التى يروج لها إعلام المسيح الدجال إعلام فرعون الذين سحروا اعين البعض واسترهبوا البعض الآخر. إعلام القتلة الذين خربوا المساجد وحرقوا المصاحف وقتلوا الأبراء معصومى الدم.
ولاشك أن أكل لحم الميتة المحرم شرعاً قد يكون - حسب الضرورة - واجب شرعاً. فهل النصوص تُعبد أم أنها فتنة جديدة تدرج تحت بند التعصب المذهبى!!

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود5

* قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ..................

و قال رحمه الله ......................
* و قال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله ........................

* و قال محمد الصالح العثيمين رحمه الله .............................

و قال رحمه الله ...................................

* وقال الشيخ صالح بن غصون-رحمه الله تعالى ..............................

*و قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ............................

و قال رحمه الله ........................................
* و قال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي-مفتي الجنوب رحمه الله تعالى .....................................

* و قال الشيخ صالح الاطرم رحمه الله .............................
........................

الشيخ ..................... رحمه الله
والشيخ ................. رحمه الله
والعلامة .................. رحمه الله
والفقيه .................. رحمه الله
واين العلماء الأحياء الذين ينزلون الحكم على ارض الواقع وعلى المعين وأين فقه الواقع؟؟؟
ألم يغير الشافعى فقهه حين انتقل من العراق إلى مصر؟
ألا ندرس للإمام أحمد بن حنبل الفقهين القديم والحديث والروايتين عنه؟؟
سبحان الله.

[محمود5]

على ما يبدو ان الاخ ابا جهاد حفظه الله تعالى يعانى من فقدان الدليل فاختار ان يختار ما اختاره الحزبيون من فقه الواقعوبث السموم حول هذه الكلمة وكأن دستورنا كتاب الله لا يصلح تطبيقه على الواقع .
والان سؤالى للشيخ حفظه الله تعالى وبارك الله لنا فى علمه الذى لم يعترف باقوال اهل علم مشهود لهم استخدام الدليل :
1- ما حكم من تحصن بمسجد وجلس فيه ومنع المصلين من تأدية فروض الله فيه بحجة الاعتصام ؟؟؟ ارجو مع استخدام الدليل .
2- ما رأى فضيلتكم حفظكم الله تعالى فى فتاوى اهل العلم لقوله تعالى ((( فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم ))) مع ملاحظة العقاب والتذييل .
***********
هدانا الله واياكم

[محمود5]

ولاشك أن أكل لحم الميتة المحرم شرعاً قد يكون - حسب الضرورة - واجب شرعاً. فهل النصوص تُعبد أم أنها فتنة جديدة تدرج تحت بند التعصب المذهبى!))))))))))
هذا نص كلامك صحيح .
يا اخى حفظك الله تعالى :
1- اولا الضرورة التى ذكرت ايضا وجدت بنص فلا دخل للواقع فيها وانما كلاهما نص (( ) قول الله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ}.

2) وقوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

3) وقوله سبحانه: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}.

4) وقوله عز وجل: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

5) وقوله سبحانه: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.

6) من السنة ما رواه جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رجلا نزل الحرة ومعه أهله وولده، فقال رجل: إن ناقة لي ضلت فإن وجدتَها فأمسكها فوجدها فلم يجد صاحبها، فمرضت، فقالت: امرأته انحرها. فأبى فَنَفقَت، فقالت: اسلخها حتى نقدّد شحمها ولحمها ونأكله. فقال: حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه فسأله، فقال: هل عندك غنى يغنيك؟ قال: لا. قال: "فكلوها". قال: فجاء صاحبها فأخبره الخبر. فقال: هلا كنت نحرتها؟ قال: استحييت منك. رواه أبو داود وحسنه الألباني.

ثانيا: عموم الأدلة التي تدل على يسر الشريعة أصلا، وعلى التخفيف عند وجود العذر الطارئ، ومنها: قوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} وقوله تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} وقوله عز وجل: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً}..
فهل رايت اخى فى الله اننا لا نتعصب الا للدليل فمتى وجد سلمنا .
وديننا فيه الكفاية .
وبالاجابة عن الاسئلة سالفة الذكر يتبين لك الحق ان كنت تريده بارك الله لك هدانا الله واياك

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الشيخ ..................... رحمه الله
والشيخ ................. رحمه الله
والعلامة .................. رحمه الله
والفقيه .................. رحمه الله
واين العلماء الأحياء الذين ينزلون الحكم على ارض الواقع وعلى المعين وأين فقه الواقع؟؟؟
ألم يغير الشافعى فقهه حين انتقل من العراق إلى مصر؟
ألا ندرس للإمام أحمد بن حنبل الفقهين القديم والحديث والروايتين عنه؟؟
سبحان الله.

على ما يبدو ان الاخ ابا جهاد لم يعطنا دليل على مخالفة الدليل لكلاهما .
الشافعى نعم اختار تغيير نوعية الفتوية باعتبار البيئة وملائمتها لكن الدليل واحد .
فلك يغير الامام دليله ولكن تلمس الادلة مع بعضها ومثله شيخنا الامام احمد رحمهما الله تعالى
فيا اخى هل تأخذ براى ليس عليه دليل ؟؟؟
نحن لا نقول الا بالدليل اما لا يقول بالدليل فلا نعتد به وكلامه بعرض الحائط .
وهو ما قرره العلماء سالفى الذكر .
والله المستعان .
نصيحة
لا تتأثر بالحزبيين فلو كان فيهم خيرا ما ذمهم الله تعالى .
فحزب الاخوان والنور لا خير فيهم .لان اللهذم الاحزاب فى كتابه فكيف نتخذها دخنا ؟؟!!!!!1111

[محمود5]

اخى ابا جهاد لقد طالبتنى بالاحياء من اهل العلم فاستمع بارك الله لك :
الشخ العباد حفظه الله تعالى :
http://www.youtube.com/watch?v=pl5GGoOukWw
الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى :
http://www.youtube.com/watch?v=HHCjtImvXos
وهذا شيخنا رسلان حفظه الله تعالى
http://www.youtube.com/watch?v=_zod1bAXdQY
وهذا الشيخ الحوينى واربط كلامه جيدا ووفر الشروط وهل تراها وقعت ام لا ؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=5aJPV7M9tf8