بعض التأمل في سورة الأنعام

[حسين شوشة]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أقول وبالله التوفيق
بأن سورة الأنعام من الروائع الربانية , ولها خصوصية في نزولها ,وموضوعها واليك ما ورد عنها في كتب السادة المفسرين
1- سبب نزولها
قال الامام بن كثير
قال الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، قال : نزلت سورة الأنعام بمكة ليلا جملة ، حولها سبعون ألف ملك يجأرون حولها بالتسبيح
وقال سفيان الثوري ، عن ليث ، عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت : نزلت سورة الأنعام على النبي - صلى الله عليه وسلم - جملة [ واحدة ] وأنا آخذة بزمام ناقة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إن كادت من ثقلها لتكسر عظام الناقة
وقال شريك ، عن ليث ، عن شهر ، عن أسماء قالت : نزلت سورة الأنعام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في مسير في زجل من الملائكة وقد نظموا ما بين السماء والأرض
وقال السدي ، عن مرة ، عن عبد الله قال : نزلت سورة الأنعام يشيعها سبعون ألفا من الملائكة .
وروي نحوه من وجه آخر ، عن ابن مسعود .
وقال الحاكم في مستدركه : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل قالا حدثنا محمد بن عبد الوهاب العبدي ، أخبرنا جعفر بن عون ، حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن السدي ، حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال : لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال : " لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق " . ثم قال : صحيح على شرط مسلم
وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا محمد بن معمر ، حدثنا إبراهيم بن درستويه الفارسي ، حدثنا أبو بكر بن أحمد بن محمد بن سالم ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثني عمر بن طلحة الرقاشي ، عن نافع بن مالك أبي سهيل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نزلت سورة الأنعام معها موكب من الملائكة ، سد ما بين الخافقين لهم زجل بالتسبيح والأرض بهم ترتج " ، ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : " سبحان الله العظيم ، سبحان الله العظيم "
ثم روى ابن مردويه ، عن الطبراني ، عن إبراهيم بن نائلة ، عن إسماعيل بن عمرو ، عن يوسف بن عطية ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله : " نزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة ، وشيعها سبعون ألفا من الملائكة ، لهم زجل بالتسبيح والتحميد "
من خصائص هذه السورة
1- أنها نزلت دفعة واحدة
ففى روايات عن ابن عباس ، وعن أسماء بنت يزيد ، وعن جابر ، وعن أنس بن مالك ، وعن عبد الله بن مسعود – رضى الله عنهم جميعاً – أن هذه السورة مكية ، وأنها نزلت كلها جملة واحدة !
2- شيعها سبعون ألفا

فى الرواية عن أسماء تحديد للرواية بحادث مصاحب لنزولها ، حيث قالت : " نزلت سورة الأنعام على النبى جملة وأنا آخذة بزمام ناقة النبى إن كادت من ثقلها لتكسر عظام الناقة "
أما الرواية عن ابن عباس كما رواها الطبرانى فتقول :
" نزلت الأنعام بمكة ليلاً ، جملة واحدة ، حولها سبعون ألف مَلَك يجأرون حولها بالتسبيح " !!
كما روى أبو بكر بن مردويه – بإسناده – عن أنس بن مالك قال :
" قال رسول الله : " نزلت سورة الأنعام معها موكب من الملائكة سدّ ما بين الخافقين ، لهم زجل بالتسبيح ، والأرض بهم ترتج " ورسول الله يقول : " سبحان الله العظيم ، سبحان الله العظيم !! "
3-ظاهرة الإحالة القرآنية إلى سورة الأنعام
ففي القرآن الكريم آيات جاء مجملة وأحالت توضيح ذلك الي سورة الانعام ومن الأمثلة على ذلك ما يلي
1-
قال فى سورة النساء :
" بشّر المنافقين بأن لهم عذاباً أليماً ، الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، أيبتغون عندهم العزة ، فإن العزة لله جميعا ، وقد نزّل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفَرُ بها ويُستَهزَأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره "
ويلفت نظرنا هنا قوله تعالى فى الآية 140 : " وقد نزّل عليكم فى الكتاب " ، بما يعنى أن هذا الأمر قد سبق ذكره فى القرآن
ولكن فى أى موضع من القرآن يمكن أن نجد ذلك المعنى المشار إليه ؟
إن الإستقراء يهدينا إلى أن تلك الآية من سورة النساء إنما تحيل إلى آية بعينها من سورة الأنعام ، إنها الآية 68 منها والتى تقول :
" وإذا رأيت الذين يخوضون فى آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا فى حديث غيره ، وإما يُنسينّك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين "
وقد وجدت العلامة المفسر " سيد قطب " يذكر فى تفسيره لآية سورة النساء لفظ " الإحالة " حيث قال :
" والذى تحيل إليه الآية هنا مما سبق تنزيله فى الكتاب ، هو قوله تعالى فى سورة الأنعام – وهى مكية – " وإذا رأيت الذين يخوضون فى آياتنا . . . " الآية
وهكذا نجد أول نموذج لظاهرة الإحالة القرآنية إلى سورة الأنعام
ولكنه ليس الوحيد فى بابه ، وإنما يوجد أكثر من نموذج غيره ، وهذا هو ما دعانى إلى وصفها بـ " الظاهرة " ، وإليكم الآن نموذجا آخر
2-قال فى الآية 118 من سورة النحل : " وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل "
وفى تفسير تلك الآية ذكر المفسرون أن الإشارة هنا بقوله " ما قصصنا عليك من قبل " إنما تتوجه إلى قوله تعالى فى سورة الأنعام :
" وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر ، ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما ، أو الحوايا أو ما اختلط بعظم " الآية 146
3-من المعلوم أن سورة الزمر مكية النزول ، وفى الآية 65 منها نجد الحق يقول :
" ولقد أُوحِى إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين "
ونفهم من هذا أن الله قد سبق أن أوحى فى القرآن المكى نفس هذا المعنى الذى يربط الشرك بإحباط العمل ويحذّر النبى ومن سبقه من الأنبياء والرسل من هذا الأمر
وبالبحث عن هذا المعنى فى القرآن المكى لا نجد مصداقه إلا فى الآية 88 من سورة الأنعام والتى تقول عقب ذكر عدد كبير من الأنبياء والرسل فيما سبقها من آيات :
" ذلك هدى الله يهدى به من يشآء من عباده ، ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون "
ونفهم من هذا أن الآية 65 من سورة الزمر تحيل إلى الآية 88 من سورة الأنعام ، حيث نص الإحالة مؤكد عليه بقوله تعالى : " ولقد أُوحى إليك "
وهذا ما أكده ابن كثير فى تفسيره عند تعرضه لآية سورة الزمر حيث قال : وهذه كقوله تعالى ":وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ " ( الأنعام : 88.)
كما أكد هذه الإحالة كذلك الإمام الشنقيطى فى تفسيره ( أضواء البيان ) بقوله عند آية سورة الزمر المذكورة :
" قد تقدم الكلام عليه في سورة الأنعام في الكلام على قوله تعالى :
))وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )) الأنعام: 88
4-قال فى الآية 13 من سورة الشورى :
" شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذى أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه "
والعبارة التى تفيد الإحالة – وتجدونها دائماً ملونة بالأزرق فى جميع النماذج – هى قوله تعالى هنا : " والذى أوحينا إليك " ، أما مضمون هذا الموحى به من قبل فهو النهى عن التفرق فى الدين
وفى تفسير تلك الآية الكريمة قال الإمام الشنقيطى :
" وما تضمنته هذه الآية الكريمة من النهي عن الافتراق في الدين، جاء مُبَيناً في غير هذا الموضع، وقد بيّن تعالى أنه وصى خلقه بذلك، فمن الآيات الدالة على ذلك، قوله تعالى:وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( الأنعام: 153)
ثم يقول : وقد بيّن تعالى في بعض المواضع أن بعض الناس لا يجتنبون هذا النهي، وتوعدهم على ذلك كقوله تعالى: إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَاكَانُواْ يَفْعَلُونَ الأنعام : 159] "
وهكذا نجد الإمام الشنقيطى قد أحال آية الشورى إلى آيتين من سورة الأنعام تحديداً
كما أكّد هذه الإحالة إلى سورة الأنعام كذلك شيخنا الإمام محمد متولى الشعراوى حيث قال :
" إذن: قوله سبحانه : أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ.[الشورى: 13] أى لا تأخذوا أرباباً من دون الله، أو لا تتفرقوا في الدين شيعاً وأحزاباً، كمافي قوله تعالى:
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ( الأنعام 159 )
5-قال تعالى فى الآية 123من سورة النحل :
" ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ "
ويهدينا الإستقراء إلى أن هذه الآية تحيل إلى الآية 161 من سورة الأنعام ، والتى تقول :
" قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّىۤ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ "
وهذا ما أكده الإمام ابن كثير فى تفسيره لتلك الآية ، حيث قال :
" وقوله: ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا أي: ومن كماله وعظمته وصحة توحيده وطريقه ، أنا أوحينا إليك ياخاتم الرسل وسيدالأنبياء: أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ كقوله في الأنعام : قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّىۤ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ( الأنعام: 161)
وإلى نفس هذا القول ذهب الإمام الشنقيطى ، حيث قال :
" ذكر في هذه الآية الكريمة أنه أوحى إلى نبيَّنا الأمر باتباع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين.
وبيّن هذا أيضاً في غير هذا الموضع كقوله ( فى سورة الأنعام ):
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّيۤ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ( الأنعام : 161)
6-لعل هذا هو أعجب نماذج الإحالات التى مررنا بها حتى الآن ، إذ فيه نجد آية من سورة الأنعام تحيل إلى آية أخرى منها ، وذلك بحسب ما انتهى إليه التحليل البارع للمفسر الإمام الفخر الرازى ، والذى وافقه عليه المفسر الإمام الشوكانى رحمهما الله ، وإليكم بيان المسألة :
قال فى الآية 119 من سورة الأنعام :
" وما لكم ألا تأكلوا مما ذُكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه "
فهذه الآية كما سنرى تحيل إلى الآية 145 من السورة نفسها ، وهى قوله تعالى :
" قل لا أجد فى ما أُوحى إلىّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةًً أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أُهل لغير الله به "
قال الفخر الرازى عند تفسيره لتلك الآية :
(( المسألة الثانية: قوله: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ أكثر المفسرين قالوا: المراد منه قوله تعالى في أول سورة المائدة: حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وفيه إشكال : وهو أن سورة الأنعام مكية وسورة المائدة مدنية، وهي آخر ما أنزل الله بالمدينة. وقوله ": وَقَدْ فَصَّلَ " يقتضي أن يكون ذلك المفصل مقدماً على هذا المجمل،والمدني متأخر عن المكي، والمتأخر يمتنع كونه متقدماً. بل الأولى أن يقال المراد قوله بعد هذه الآية : " قُل لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِىَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يطعمه )" الأنعام: 145) وهذه الآية وإن كانت مذكورة بعد هذه الآية بقليل إلا أن هذا القدر من التأخير لا يمنع أن يكون هو المراد والله أعلم ))

وإلى نفس هذا المعنى ذهب الإمام الشوكانى فى ( فتح القدير ) حيث قال :
قَدْ فَصَّل لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ أي بين لكم بياناً مفصلاً يدفع الشك، ويزيل الشبهة بقوله : قُل لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِىَ إِلَي مُحَرَّمًا الأنعام: 145 إلى آخر الآية )) .

ويمكن أن نلحظ هنا أمراً عجيباً ومُلفتاً للنظر جداً ، هو أن تلك الآية التى يُحال إليها تحوى هى الأخرى بدورها إحالة إلى كل ما سبقها من قرآن !! ، وذلك بقولها : " قل لا أجد فى ما أُوحى إلىّ " ، حيث الإشارة هنا متوجهة إلى كل ما سبق من الوحى قبل نزول تلك الآية ، وهذا من عجائب القرآن !!
هذا والله أعلم

راجع موقع ملتقى أهل التفسير
سورة الأنعام وهذا السر العجيب !! - دعوة للتدبر
العليمي المصري