وقفات مع الاعجاز فى """ قصص الانبياء """

[محمود5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اقدم بين ايديكم دراسة اعجازية لبعض مواقف الانبياء والتى نتبين فيها مواضع بيانية اعجازية فى غاية من الدقة والفصاحة :
نبدأ بعد الاستعانة بالله تعالى اولا واخرا :
1- قال تعالى ((((( وما تلك بيمينك يا موسى قال هى عصاى اتوكأ عليها واهش بها على غنمى ..........................................)))))) الخ الايات
المحاور التى نبدأ منها البحث :
ا- ما فائدة الواو التى ابتدأت بها الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وان كانت للعطف فعلام عطفت ؟؟؟؟؟؟؟؟ وما فائدة العطف ؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ
ب-الاشارة ب" تى " حذفت منها الياء فلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد تكون العلة المستساغة لذلك التقاء الساكنين ولكنها علة لغوية ويبقى الحذف القرأنى ..........
ج- اللام للبعد هذا مقرر لغويا ولكن اى بعد مقصود اذا كان المسئول عنه قريب !!!!!!!!!!!!! فالامر يحتاج الى دراسة البعد وما مدلوله ؟؟؟؟؟؟
وماذا استفاد موسى عليه السلام من هذه اللام ؟؟؟؟؟؟؟؟
د- " بيمينك " لماذا خص اليمين مع انه المشار اليه يتنقل بين الاثنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما مدلوله على موسى عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
ه- "" يا موسى "
تكرار مؤصل فلقد تقدم ذكر موسى عليه السلام . فلماذا التكرار ؟؟؟؟؟؟؟؟
*************8
ويبقى امر السؤال فان الاستفام كما هو مقرر بين السائل والمسئول على اربعة احوال :
1- السائل عالم والمسئول عالم .
2- السائل عالم والمسئول جاهل .
3- السائل جاهل والمسئول عالم .
4- السائل جاهل والمسئول جاهل .
ويبقى امر التردد عند السائل والمسئول .
فتضاف حالتين الى الاربعة الماضية .
فالى اى الانواع نضع السؤال السابق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نواصل باذن الله تعالى .
ملحوظة :
ارجو المشاركة الفعالة لتعميم الفائدة .
والله ارجو فى القبول نافعا *********** وفى لثواب منه راجيا وطامعا .

[محمود5]

اولا :
اذا اردنا ان نتكلم عن الواو فان الواو عند اهل العربة تسمة عاطفة لباب الجمل :
فقد عطفت جملة على جملة ونحن قد علمنا اللاحقة فيبقى امر السابقة :
والذى تميل اليه النفس انها معطوفة على قوله """ فاستمع الى ما يوحى ...................))))
لما يلى :
1- انها اول الطريق الى تعليم موسى عليه السلام اصول الاحكام التى ستلقى اليه .
2- انها اتت بعد امر الاختيار من قبل الله تعالى فى قوله ((( وانا اخترتك ................))))))
3-ان ما بعدها تقرير لمجموع الاوامر التى يتلقاها موسى عليه السلام .
4-ان السؤال نفسه فيه نوع من تعليم موسى عليه السلام . وهو ما سنعلمه باذن الله تعالى .
**********
على ان العطف على غيرها مستساغ وفيه ايضا بعض انواع البيان نعرج عليها اثناء بحثنا باذن الله تعالى .

[محمود5]

واذا لا حظنا ان هذه الايات فيها رد على جميع الطوائف الضالة .
وفيها رد على افكار قد تدخل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم ونقضها تماما .
واذا علمنا ان شرع ما قبلنا شرع لنا ما لم يأت فى شرعنا ما يؤيده سترى ان هذه الايات فى غاية من الدقة .
وان شرعنا لم يخالف الا فى بعض الاشياء التى سنعلمها باذن الله تعالى

[محمود5]

تصحيح :
ان شرع من قبلنا شرع لنا مالم يأت فى شرعنا ما يخالفه وينهى عنه نهيا صريحا فى احوال خمس :