تَفْسِير مُشكل اعراب سُورَة القارعة.

[أبو عادل]

قَوْله تَعَالَى القارعة مَا القارعة وَمَا أَدْرَاك مَا القارعة قد تقدم الْكَلَام فِيهَا وَفِيمَا كَانَ مثلهَا مثل وَمَا أَدْرَاك ماهيه وَشبهه فِي الحاقة وَفِي الْوَاقِعَة وَفِي الْقدر فأغنى ذَلِك عَن تكريره
قَوْله يَوْم يكون النَّاس الْعَامِل فِي يَوْم القارعة أَي تقرع اذان الْخلق يَوْم يكون وَقيل القارعة رفع باضمار فعل وَذَلِكَ الْفِعْل عَامل فِي يَوْم تَقْدِيره ستأتي القارعة وَالْأول أحسن
قَوْله كالفراش الْكَاف فِي مَوضِع نصب خبر كَانَ وَمثله كالعهن والعهن جمع عهنة
قَوْله من ثقلت مَوَازِينه من شَرط اسْم تَامّ فِي مَوضِع رفع بِالِابْتِدَاءِ وفهو الْخَبَر وَمثله من خفت
قَوْله هيه الْهَاء دخلت للْوَقْف لبَيَان حَرَكَة الْيَاء
قَوْله نَار رفع على اضمار مُبْتَدأ أَي هِيَ نَار.

منقول من كتاب :مُشكل إعْراب القرْآن.

أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي.

المحقق: د. حاتم صالح الضامن.