تعس عبد الدينار

[حسين شوشة]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اقول وبالله التوفيق
بأن هناك من يعبد المال يصبح وهمه المال ويمسي وهمه المال ,لا شيء في حياته غير المال
هذا الذي يصنع ذلك لايمكن أن يهنأ , ولا أن يعيش سعيدا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

في(حديث مرفوع) مُحَمَّدٌ ، قثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ وَعَبْدُ الْخَمِيصَةِ ، إِنْ أَعْطَى رَضِيَ وَإِنْ مَنَعَ سَخِطَ ، تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلا انْتَقَشَ ، فَطُوبَى لِعَبْدٍ آخِذٍ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، أَشْعَثُ رَأْسُهُ مُغْبَرَةٌّ قَدَمَاهُ ، إِنْ كَانَتِ السِّيَاقَةُ كَانَ فِي السِّيَاقَةِ ، وَإِنْ كَانَتِ الْحِرَاسَةُ كَانَ فِي الْحِرَاسَةِ ، إِنِ اسْتَأْذَنَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ ، وَإِنْ شَفَعَ لَمْ يُشْفَعْ ، طُوبَى لَهُ وَطُوبَى لَهُ " .

قوله : تعس هو بكسر العين ويجوز الفتح أي سقط والمراد هنا هلك قاله الحافظ وقال في موضع آخر : وهو ضد سعد أي شقي قال أبو السعادات : يقال تعس يتعس إذا عثر وانكب لوجهه وهو دعاء عليه بالهلاك
قوله : عبد الدينار هو المعروف من الذهب

وقوله تعس عبد الخميصة قال أبو السعادات : هي ثوب خز أو صوف معلم وقيل لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلمة وتجمع على خمائص والخميلة بفتح الخاء المعجمة وقال أبو السعادات : ذات الخمل ثياب لها خمل من أي شئ كان
قوله : تعس وانتكس قال الحافظ : هو بالمهملة أي عاوده المرض وقال أبو السعادات : أي انقلب على رأسه وهو دعاء عليه بالخيبة قال الطيبي : فيه الترقي بالدعاء عليه لأنه إذا تعس انكب على وجهه وإذا انتكس انقلب على رأسه بعد أن سقط

قوله : وإذا شيك أي أصابته شوكة فلا انتقش أي فلا يقدر على إخراجها بالمنقاش قاله أبو السعادات
قال شيخ الإسلام رحمه الله : فسماه النبي صلى الله عليه و سلم عبد الدينار والدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر فيه ما هو دعاء بلفظ الخبر وهو قوله : تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش وهذه حال من إذا أصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذا حال من عبد المال وقد وصف ذلك بأنه : إن أعطى رضى وإن منع سخط كما قال تعالى ' { ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون } فرضاؤهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا منها برياسة أو صورة ونحو ذلك من أهواء نفسه إن حصل له رضى وإن لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له إذ الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده

ثم قال (طوبى)طوبى اسم الجنة وقيل : هي شجرة فيها ويؤيد هذا ما روى ابن وهب بسنده عن أبي سعيد قال : [ قال رجل : يا رسول الله وما طوبى ؟ قال : شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ] ورواه الإمام أحمد
قوله : أخذ بعنان فرسه في سبيل الله أي في جهاد المشركين
قوله : مغبرة قدماه هو بالجر صفة ثانية لعبد

قوله : إن كان في الحراسة كان في الحراسة هو بكسر الحاء أي حمى الجيش عن أن يهجم العدو عليهم

قوله : كان في الحراسة أي غير مقصر فيها ولا غافل وهذا اللفظ يستعمل في حق من قام بالأمر على وجه الكمال

قوله : وإن كان في الساقة كان في الساقة أي في مؤخرة الجيش يقلب نفسه في مصالح الجهاد فكل مقام يقوم فيه إن كان ليلا أو نهارا رغبة في ثواب الله وطلبا لمرضاته ومحبة لطاعته

قوله : إن استأذن لم يؤذن له أي إن استأذن على الأمراء ونحوهم لم يؤذن له لأنه لا جاه له عندهم ولا منزلة لأنه ليس من طلابها وإنما يطلب ما عند الله لا يقصد بعمله سواه

قوله : وإن شفع بفتح أوله وثانية لم يشفع بفتح الفاء مشددة يعني لو ألجأته الحال إلى أن يشفع في أمر يحبه الله ورسوله لم تقبل شفاعته عند الأمراء ونحوهم

وروى الإمام أحمد ومسلم عن أبي هريرة مرفوعا : [ رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره ]
إذن هذه الشجرة التي في الجنة أو المنزلة التي في الجنة تكون لهذا المغمور المدفوع بالأبواب الذي لو أقسم على الله لأبره

هذا والله أعلم

وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم