من دخل المسجد والناس ركوع؟؟

[فتح الرحمن احمد محمد]

باب / ماذا يفعل من دخل المسجد والناس ركوع؟ "سنة مهجورة"

للعلامةالألباني رحمه الله تعالى




عن عطاء أنه سمع ابن الزبير علىالمنبر يقول" إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع ، حين يدخلثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف ، فإن ذلك السنة"فذكره موقوفا

"السلسلة الصحيحة"ج229/1

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 401 ::

قال عطاء : و قد رأيته يصنع ذلك ، قال ابن جريج و قد رأيت عطاء يصنع ذلك .
قال الطبراني :
" لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد تفرد به حرملة " .
قلت : و هو ثقة من رجال مسلم ، و من فوقه ثقات من رجال الشيخين ، و محمد بننصر
هو ابن حميد الوازع البزار ، و سماه غير الطبراني أحمد كما ذكر الخطيب
( ج 3 ترجمته 1411 ، و ج 5 ترجمته 2625 ) و قال : و كان ثقة .
و الحديث قالالهيثمي ( 2 / 96 ) :
" رواه الطبراني في " الأوسط " و رجاله رجال الصحيح " .
قلت : فالسند صحيح إن كان ابن جريج سمعه من عطاء فقد كان مدلسا و قد عنعنه،
و لكن قوله في آخر الحديث : " و قد رأيت عطاء يصنع ذلك " مما يشعر أنه تلقىذلك
عنه مباشرة ، لأنه يبعد جدا أن يكون سمعه عنه بالواسطة ثم يراه يعمل بما حدثبه
عنه ، ثم لا يسأله عن الحديث و لا يعلو به . هذا بعيد جدا ، فالصواب أنالإسناد
صحيح .
و الحديث أخرجه الحاكم ( 1 / 214 ) و عنه البيهقي ( 3 / 106 ) من طريق سعيد
بن الحكم بن أبي مريم أخبرني عبد الله بن وهب به .
و قال الحاكم :
" صحيح على شرط الشيخين " . و وافقه الذهبي ، و هو كما قالا .
فائدة: و مما يشهد لصحته عمل الصحابة به من بعد النبي صلى الله عليه وسلم، منهم
أبو بكر الصديق ، و زيد بن ثابت ، و عبد الله بن مسعود .
1 - روى البيهقي ( 2 / 90 ) عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، أن
أبا بكر الصديق و زيد بن ثابت دخلا المسجدو الإمام راكع ، فركعا ، ثم دنيا
و هما راكعان حتى لحقا بالصف .
قلت : ورجاله ثقات ، و لولا أن مكحولا قد عنعنه عن أبي بكر بن الحارث لحسنته ،

و لكنهعن زيد بن ثابت صحيح كما يأتي .

2- عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنهرأى زيد بن ثابت دخل المسجد و الإمام راكع

فمشى حتى أمكنه أن يصل الصف و هو راكعكبر فركع ثم دب و هو راكع حتى وصل الصف .

رواه البيهقي ( 2 / 90 ، 3 / 106 ) وسنده صحيح .

3- عن زيد بن وهب قال :

" خرجت مع عبد الله ، يعني ابنمسعود - من داره إلى المسجد ، فلما توسطنا
المسجد ركع الإمام ، فكبر عبد الله وركع ، و ركعت معه ، ثم مشينا راكعين حتى
انتهينا إلى الصف حين رفع القوم رؤوسهم، فلما قضى الإمام الصلاة قمت و أنا أرى
أني لم أدرك ، فأخذ عبد الله بيدي وأجلسني ثم قال : إنك قد أدركت " .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 1 / 99 / 1 - 2 ) و الطحاوي في
" شرح المعانى " ( 1 / 231 - 232 ) و الطبراني في " المعجمالكبير " ( 3 / 32 /
1 ) و البيهقي في " سننه " ( 2 / 90 - 91 ) بسند صحيح . وله عند الطبراني طرق
أخرى .
4-عن عثمان بن الاسود قال:
دخلت أناوعبدالله بن تميم المسجد فركع الامام فركعت أنا وهو ومشينا راكعين حتى دخلنا الصف فلمادخلنا الصف قال لي عمر والذي صنعت آنفا ممن سمعته قلت من مجاهد قال قد رأيت ابنالزبير فعله .

أخرجه ابن أبي شيبة أيضا,وسنده صحيح

وهذه متابعة قوية من مجاهد لعطاءفيما رواه من فعل بن الزُّبير وتابعه أيضا كثيربن عبد المطلب عند عبد الرزاق (284/2)

و هذه الآثار تدل على شيءآخر غير ما دل الحديث عليه . و هو أن من أدرك الركوع من الإمام فقد أدرك الركعة ، وقد ثبت ذلك من قول ابن مسعود و ابن عمر
بإسنادين صحيحين عنهما ، و قد خرجتهما في " إرواء الغليل " ( رقم 119 ) و فيه

حديث حسن مرفوع عن أبي هريرة خرجته هناك .

و أما ما رواه البخاري في " جزء القراءة " ( ص 24 ) عن معقل بن مالك قال :

حدثنا أبو عوانة عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال :

" إذا أدركت القوم ركوعا لم تعتدبتلك الركعة " .

فإنه مع مخالفته لتلك الآثارضعيف الإسناد ، من أجل معقل هذا ، فإنه لم يوثقه

غير ابن حبان : و قال الأزدي : متروك ، ثم إن فيه عنعنة ابن إسحاق و هو مدلس :
فسكوت الحافظ عليه في " التلخيص " ( 127 ) غير جيد .
نعم رواه البخاري من طريق أخرى عن ابن إسحاق قال : حدثنيالأعرج به لكنه بلفظ :
" لا يجزئك إلا أن تدرك الإمام قائما " .
و هذا إسنادحسن ، و هذا لا يخالف الآثار المتقدمة بل يوافقها في الظاهر إلا

أنه يشترط إدراكالإمام قائما ، و هذا من عند أبي هريرة ، و لا نرى له وجها و الذين خالفوه أفقه منهو أكثر ، و رضي الله عنهم جميعا .

[منابر الدعوة]

شرح وافي وجميل
حفظكم المولى أخي ابو عبد الرحمن

[أبو ياسر عبد الوهاب]

جزيت الجنة أخي الكريم

[أبوتميم]

بارك الله فيك ونفع بك
شرح وافي وكافي
نفعنا الله به

[فتح الرحمن احمد محمد]

الاخوة في الله
منابر الدعوة
وابو ياسر
وابو تميم
اسعدني مروركم
وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم