|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-05-25, 01:14 PM
|
||||
|
||||
إلى الشيخ أبو جهاد الانصارى
 نتحاور هنا أفضل بإذن الله حول الديمقراطيه :. ملحوظه :. إعلم أننى أريد الحق إذا معك الدليل سأتبعه وبإذن الله إذا لم يفلح الحوار هذه المره يمكننى أن أحضر أى أحد من مشايخنا ويناظرك بإذن الله على الغرفه الصوتيه .. تفضل هذا ما أعرفه عن الديمقراطيه  الديمقراطية كلمة أصلها يوناني وتتكون من كلمتين( ديموس) وتعني حكم الشعب (كراتوس) وتعني الحكم او السلطة او التشريع ومعنى هذا أن ترجمة كلمة الديمقراطية هي (حكم الشعب) أو( سلطة الشعب) أو( تشريع الشعب). والديمقراطية جاءت كرد فعل على السياسة التعسفية التي كانت تمارس على أغلبية الشعب أو العمال سواء من طرف رجال الكنيسة حيث كان هناك نهب الأموال باسم الدين..أو من طرف أصحاب رؤوس الأموال الضخمة الذين احتكروا الحكم وأيضا القوانين الظالمة المفروضة على طبقة العمال وعلى اثر هذه الضغوطات قام الشعب بثورة ضد الكنيسة وطالبوا بأحقية الحكم وإصدار القوانين العامة المساوية لجميع الفئات ومنها أخرجت فكرة النظام الديمقراطي وهي نظرية الفيلسوف جون جاك روسو من اجل إصلاح المجتمع وسياسته وتحرير الأفراد. ومن أهم مزايا وخصائص النظام الديمقراطي أن الحكم والسيادة تكون للشعب والسيادة هي تلك السلطة العليا التي تملك حق التشريع وهي سلطة تسمو فوق الجميع. إن الديمقراطية كفر بالله العظيم ومناقضة لملة التوحيد لأسباب عديدة: 1:. إن في النظام الديمقراطي السيادة أو الحكم للشعب أما في النظام الإسلامي السيادة والحكم لله عز وجل كما قال تعالى:(إن الحكم لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه) (ولا يشرك في حكمه أحدا ) (والله يحكم لا معقب لحكمه). 2:. في النظام الديمقراطي التشريع للشعب فالحلال ما أحلته الديمقراطية والحرام ما حرمته الديمقراطية ولايمكن سن تشريع أو قانون وفقا لها إلا إذا كانت موافقة لنصوص كتابهم المقدس الدستور فهو مرجعهم عند تنازعهم. أما في النظام الإسلامي كما قال تعالى ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا) (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) والحلال ما أحله الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه والمرجع عند التنازع هو القران والسنة كما قال تعالى ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا) فتجد أن الله عز وجل جعل للسارق حكم وللزاني حكم...وكل حكم مذكور في كتاب الله عز وجل بينما تجد خلاف تلك الأحكام تمام وكل ذلك مذكور في كتابهم الدستور فالحكم في النظام الديمقراطي هو حكم الشعب وما ارتضاه الشعب والله سبحانه وتعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالحكم بما انزل وينهاه عن إتباع أهواء الشعب ويحذره من أن يفتنوه عن بعض ما انزل الله .كما قال تعالى .gif "(") وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهوائهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما انزل الله إليك..  إن الديمقراطية ثمرة العلمانية الخبيثة التي تعني فصل الدين عن الدولة .. والديمقراطية هي حكم الشعب ولكن هذا التعريف في الحقيقة على الأوراق فقط أما على ارض الواقع فالأمر والنهي للطاغوت فالديمقراطية بالنسبة للدول العربية هي حكم الطاغوت لكنها على جميع الأحوال ليست حكما لله عز وجل لأنها لا تضع أي اعتبار لشرع الله تعالى إلا إذا وافق مواد الدستور أولا وبعدها أهواء الشعب وقبل ذلك كله رغبات الطاغوت أو الملأ ... .إن من أهم وخصائص الديمقراطية حرية الاعتقاد أو حرية الرأي ففي النظام الديمقراطي اعتنق ما شئت من الديانات فلك الحرية في أن تتنصر أو أو .. وأيضا يحق لك في النظام الديمقراطي الاستهزاء بآيات الله والخوض فيها أو الاعتراض عنها فلك كامل الحرية أما في النظام الإسلامي من خرج عن دين الاسلام ودخل دينا غيره يستتاب فان تاب والا قتل ردة ومن استهزأ بآيات الله يستتاب فان تاب وإلا قتل ... ويمكن تلخيص ما أقوله بما يلى :. في النظام الديمقراطي : السلطة التشريعية وهم ممثلي الشعب بالانتخابات ومهتهم تشريع الأحكام والقوانين. -السلطة التنفيذية الحكومة ومهمتها تنفيذ القانون العام المتفق عليه. السلطة القضائية القاضي ومهمته القضاء في كل ما يعرض عليه وفقا للأحكام الصادرة عن السلطة التشريعية. ********************************* فى النظام الاسلامى :. السلطة التشريعية الكتاب والسنة السلطة التنفيذية وهي الخليفة مع أهل الحل والعقد ا لسلطة القضائية القضاء وهي سلطة مستقلة عن السلطة التنفيذية فالخليفة يحاكم أيضا إذا تنازع مع احد. ****************** ومن هذا يتبين لكل مريد للحق ان الديمقراطية دين غير دين الاسلام وملة غير ملة المسلمين وشرع غير شرع رب العالمين فهي شرع ارباب متفرقون كما قال تعالى ءارباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها انتم وآبائكم ما انزل الله بها من سلطانفمن اختار الديمقراطية فقد اختار دينا غير دين الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرينهذا قولى فما قولكم و
__________________
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان |
|
#2
2012-05-25, 08:45 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
أهلا ومرحبا بك أيتها الاخت الباحثة عن الحقّ ونسأل الله أن يريك الحقّ حقا ويرزقك اتّباعه ويعصمك من الشيطان وشبهاته ومن ضلالات أعداء الإسلام اقتباس:
كل مانقلتيه هو عين الصواب ولا يختلف معك عاقل في هذا لقد أفتى بعض العلماء بجواز دخول المجالس الانتخابية بشرطين : أن يكون دخول هذا الرجل من أجل تحكيم الشريعة لا من أجل الحفاظ على المكتسبات الدستورية التي من وضع البشر الشرط الثاني : أن يكون على بصيرة وعلم شرعي . وهذه الفتوى بالنظر إلى المصالح والمفاسد لا أن أصل العملية الديمقراطية جائزة . فعلى المسلم أن يبتعد عن مثل هذه العمليات المصادمة لشرع الله وتكثر الآثام فيها من كذب وتزوير وشراء ذمم (أصوات) حتى لا يناله ما ينال هؤلاء وسبحان الله أصبح اليوم من الغرائب أن تقول لأحد إن الديمقراطية لا تجوز ! فتعريفها حكم الشعب للشعب وأما الإسلام فهو حكم الله على الناس فبالديمقراطية أي قانون لا يعجب الأغلبية وإن كان من شرع الله يلغى بالتصويت وأي قانون يعجب الأغلبية وإن كان مخالفاً لشرع الله فإنه يقر ما هو البديل ؟! قال الإمام الألباني رحمه الله ( وهنا أقول البديل هو قوله تبارك وتعالى :{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} البديل تقوى الله عز وجل ولا شك أن تقوى الله تتطلب قبل كل شيء علماً نافعاً ، وثانياً: عملاً صالحاً مقروناً بالعلم النافع فلا يغني عمل صالح عن العلم النافع ، ولا العلم النافع بالذي يغني عن العمل الصالح ،بل لا بد من الجمع بينهما ، ولكي يستطيع المسلمون أن يقوموا بهذه التقوى التي تتضمن العلم النافع والعمل الصالح هذا يحتاج إلى جهود جبارة متكافئة بين أهل العلم الذين يقومون بواجب التعليم والتبليغ للإسلام وبين واجب العمل بهذا الإسلام لجماهير المسلمين ، فحينما يتفاعل عامة المسلمين علماؤهم هؤلاء العلماء بنشرهم للعلم وأولئك بعملهم بالعلم فَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ تبارك وتعالى ، فالبديل إذن هو العودة إلى الإسلام فهماً وعملاً )  أنصحك بهذه السلسلة الرائعة للشيخ رسلان حفظه الله 1 الديمقراطية: نشأتها وتطورها 2 المدارس الديمقراطية, وبعض ما يُنتقد على الديمقراطية 3 الديمقراطية والمرأة, وهل هناك تقارب بين الإسلام والديمقراطية؟ 4 أوجه مخالفة الديمقراطية للإسلام 5 آليات الديمقراطية |
|
#3
2012-05-27, 02:44 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أظن أن هؤلاء علماء الخوارج الذين مرقوا من الدين أو المرجئه الذين يقولون لا يضر مع الايمان كفر كما لاينفع مع الكفر إيمان فجميع العلماء الحق قالوا لا إجتهاد مع نص فما بالكم فيمن يجتهد فى أصل الدين وإنى أراكم تخلطون بين الشريعه وبين الاجتهاد الفقهى أو الفتوى وسوف أتحدث عن نبذه عن الفرق بين الاجتهاد الفقهى أو الفتوى وبين الشريعه قبل أن أتحدث عن أصل الدين يطلق لفظ الشريعه على الاحكام التى سنها الله لعباده ليعملوا بمقتضاها فيسعدوا والتشريع الاسلامى بمعنى سن الاحكام وإنشائها لم يكن إلا فى حياة رسول الله  ولم يجعل الله لغير نبيه سلعة التشريع ومن ثم فإن التشريع الاسلامى الملزم هو الوحى المتلو ( القرآن ) والغير المتلو ( السنه ) أما مفهوم الفقه فهو مجموعة الاحكام الشرعيه المستنبطه من أدلة الكتاب والسنه وهذه الاحكام لا تعد تشريعا وإنما هى عباره عن توسع فى القواعد الكليه وتطبيقها على الوقائع الجزئيه المتجدده واستنباط للأحكام وفهمها والقياس عليها ( فيما لم يرد به نص) والاجتهاد الفقهى أو الفتوى لا ينشئ حكما جديدا أو يثبته وإنما يكشف عن حكم الله فى الحادثه أو يوضح حكما شرعيا لم يكن واضحا قبل الاجتهاد وعلى ذلك فإن الاراء الفقهيه أو الفتاوى تتغير بتغير المكان وبتغير الزمان وبتغير الاحوال من شخص إلى آخر والاراء الفقهيه بإعتبارها إجتهادات بشريه فى النصوص الشرعيه يمكن أن تختلف وتتباين وتتغير بتغير الظروف وذلك بخلاف أحكام الشريعه الثابته التى لا تتغير ولا تتبدل من عصر إلى عصر ولا من مكان إلى آخر ولا من شخص لآخر فهى ثابته على جميع المكلفين ومن هنا قام الارتباط الوثيق بين الشريعه والفقه أو الفتوى بإعتباره أمتدادا لها وتوسعا فى تطبيقها فنصوص الفقه أو الفتوى على خلاف الشريعه ليست له قوه إلزاميه ..... فهذا هو حدود الشريعه التى لا يجب الاجتهاد معها .... وبعد.. فإن أصل الدين هو الكفر بالطاغوت والايمان بالله قال تعالى وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فهذا الركن الكفر بالطاغوت ( لا اله) نفى الالوهيه عما سوى الله هو الركن الاول من أركان التوحيد ثم يأتى بعد ذلك الركن الثانى وهو ركن الاثبات والذى يثبت فيه أهل السنه والجماعه عقيدتهم وهذه هى عقيدة أهل السنه والجماعه كفر بالطاغوت ثم إيمان بالله نفى لألوهية هذه الطواغيت والكفر بهم وبنظامهم وبمن إتبع سبيلهم ثم إيمان بالله وحده وإثبات ما أثبته الله لنفسه ونفى ما نفاه عن نفسه وإلتزام بدينه وولاء لله ورسوله ومن إتبع سبيله فهذه هى عقيدة أهل السنه والجماعه لا كما يدعى المرجئه ومن نهج نهجهم من أنها مجرد الركن الثانى ثم ينعتون من يدعوا إلى الكفر بالطاغوت بأنه من الخوارج وأنه ليس على منهج أهل السنه والجماعه وأهل السنه والجماعه بريئون من قول هؤلاء المرجئه ومن نهج نهجهم فدين الله يقوم على ركنين نفى وإثبات كفر بالطواغيت وبدينهم ومن تبع سبيلهم ثم إيمان بالله وبدينه وهذا مثال لمن أراد أن يزرع أرضا إمتلاءت بالنباتات والاشواك والحشرات الضاره فإن عليه لكى يزرع هذه الارض بالنباتات النافعه ان يبرء هذه الارض ويطهرها من هذه النباتات والاشواك والحشرات الضاره وهذا مثال الكفر بالطاغوت ثم بعد تطهيرها وتنظيفها يقوم بغرس النباتات النافعه وهذا مثال غرس عقيدة أهل السنه والجماعه فعقيدة أهل السنه والجماعه تقوم على ركنين النفى والاثبات أى كفر بطاغوت وإيمان بالله فمن أراد أن يكون موحدا من أهل الكفر والشرك فإن عليه أن يتوب من شركه وكفره فيخلع من قلبه أى ولاء لأى شئ فيخلع من عنقه وقلبه الولاء للطواغيت ولدينهم ( نظامهم ) ولمن تبعهم ثم يأتى إلى الله بقلب سليما نظيفا طاهرا نقيا خالصا ليغرس فيه عقيدة صحيحه فلا يقوم ولا يصح الركن الثانى بدون الركن الاول فاعتبروا يا أولى الابصار .... أما هؤلاء الذين يفتون بإباحة أى جواز دخول المجالس الشركيه فهؤلاء نقول لهم إتقوا الله وإتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله واعلموا أنه لا تنفع شريعه بلا عقيده فأين كفركم بالطاغوت وبنظامه ألا تدل فتواكم هذه على عدم كفركم بالطاغوت ونظامه إن عليكم أن تجتنبوا هذه الانظمه الديمقراطيه الكفريه فهى دين الطواغيت كما أمركم الله سبحانه وتعالى فى كتابه لكى تكونوا من المؤمنين ( واجتنبوا الطاغوت ) فلا يجوز الفتوى فيما يناقض أصل الدين أى فى العقائد إنما الفتوى فى الاحكام الشرعيه أى فى الاحكام العمليه فإننى عندما تحدثت عن دين الديمقراطيه فإننى تحدثت ووافقتنى على ذلك فإننى تحدثت عنه على أنه لا يصح إيمان فرد فى هذا المجتمع إلا إذا إجتنب أى (إبتعد ) عن هذا النظام وهذا هو أصل نقاشى الذى دعوت الشيخ أبو جهاد لنكمله لا أن تظهر إعجابك أو عدم إعجابك به و لايهمنى بما أفتى به علمائكم فإن فتواهم ليست ملزمه وليست لها صفة الالزاميه الشرعيه بل هى لا تعد إلا فتوى تخص قائلها وسيسأل عنها أمام الله وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا وأكرر قولى فى بداية هذا الحوار ( إعلم أننى أريد الحق إذا معك الدليل سأتبعه وبإذن الله إذا لم يفلح الحوار هذه المره يمكننى أن أحضر أى أحد من مشايخنا ويناظرك بإذن الله على الغرفه الصوتيه) هذا موجه للشيخ أبو جهاد و
__________________
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان |
|
#4
2012-05-28, 01:59 PM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد: حيا الله إخواني الأفاضل وأخواتي الفضليات ومرحبا بأخي الطواف
أقول: ألتمس في كلام أخي الطواف تناقضا عجيبا فاعترافك بأن الديمقراطية كفر ثم قولك أن بعض العلماء أجاز الدخول في المجالس النيابية بالشروط المذكورة بينهما كما بين السماء والأرض فأنى يلتقيان إذ كيف يجوّز الكفر كائنا من كان من قال هذا فهو مردود عليه ودروس الشيخ رسلان التي وضعتها كافية لمن أراد الحق ورامه |
|
#5
2012-05-28, 03:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#6
2012-05-31, 11:28 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الطواف
|
|
#7
2012-05-31, 04:54 PM
|
||||
|
||||
|
سبحان الله
أين الشيخ أبو جهاد الانصارى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إن كان لا يريد المناقشه معى فليخبرنى كى أنهى الموضوع ونحضر أحد من مشايخنا لمناظرته لكى نصل إلى الحق
__________________
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان |
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
