خط أحمر

[النهر الأزرق]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->

خط أحمر

إن من الأعمال ما يتغلغل فى النفوس هى رذيلة من تلك الرذائل التى تحبط الأعمال وتفسدها وتعطل ثوابها فى الآخرة ويذهب بحلاوتها من الفلب فيصاب الإنسان بالحسرة والندامة ولكن هيهات .. هيهات .

ومما يُحبط عمل المتقى : أن يُحِب أن يُحْمد ويُوَقر بسبب عبادته ، ولابد من الإخلاص التام حتى يصل الإنسان إلى منزل الخاصة ، ومما لاشك في أن الإخلاص التام ، منزلة الأقوياء والخاصة من العابدين ، ولكن الجميع مُطالبون به ، وعلى قدر إخلاصهم يكون ثوابهم ، وقد سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله فيم النجاة ؟ فقال : " ألا تعمل بما أمرك الله به تريد الناس " .فسأله عن نجاته فى أعماله ؛ فأخبره بترك الرياء

لاغنى للعبد إذن عن تركه ، فإذا سألت الآن عن مفهوم الرياء فإنه : " إرادة العبد العباد بطاعة ربه " . يقول تعالى ( من كان يريدالحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لايُبْخسُون ، أولئك الذين ليْسَ لهم فى الآخرة إلا النار وحَبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ) ، وقد رُوى عن معاوية بن أبى سفيان ، ورُوى عن مجاهد فى تفسير هذه الآية قالا " هم المراءون "

ومن أشد ما يُرْوَى عن ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبى هريرة ـ فيما رواه عن مسلم ـ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول

: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما فعلت فيها قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت

ولكنك قاتلت ليقال جرئ ، فقد قيل ثم أمر به ، فيسحب على وجهه حتى ألقى فى النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما فعلت فيها ؟ ، قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : قارئ ، وقد قيل ثم أمر به فيسحب على وجهه حتى ألقى فى النار ، ورجل وسَّع الله عليه وأعطاه من أصناف المال ، فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما فعلت فيها ، قال : ماتركت من سبيل تحب أن يُنفق فيها إلا أنفقت فيها لك ، قال : كذبت ولكنك فعلت ذلك : ليقال جواد ، فقد قيل ثم أمر به فيُسْحب على وجهه حتى ألقى فى النار ".

وإذا كان هذا إرادة غير الله بالطاعة ، فإن من أنواع المرائين من يريد الله ويريد الناس أيضا ، وذلك أقل من السابق ولكنه رياء ، يقول تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولايشرك بعبادة ربه أحدا ) .

يقول ، صلى الله عليه وسلم ، فى حديث عن الله عزوجل : " أنا أغنى الشركاء عن الشريك من عمل لى عملا ، وأشرك معى شريكا ودعت نصيبى لشريكى " ، ومن أخس أنواع الرياء : أن يتظاهر الإنسان بالعبادة ، طمعا فيما فى أيد الناس وحبا فى أن يبرره بما يظهر .

لابد إذن من المجاهدة والمكابدة والتيقظ لمدخل الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وليس ذلك بسهل فى مبدأ الأمر ، والناس فى ذلك متفاوتون ولكن ، الله سبحانه وتعالى وعد أن يُعين الذى يبدأ مخلصا فى السيرإليه ، حيث قال : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ..... ) ومن الأخلاق التى تنشأ عن الرياء : مثل المباهاة بالعلم والعمل ، والتفاخر بالدين والدنيا ، وإظهار العمل من أجل الإحترام والتبجيل والمدح ؛ ومن أجل كل ذلك لابد من إخلاص النية ، ولابد من أن يصل الإنسان إلى أن يكون ممن وصف الله من عباده

مادحا لهم ، فقال تعالى : ( يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ، ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ، إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا ، إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا ، فوقاهم ربهم شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا ، وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) ، وقد يترك الإنسان الرياء فترة من الزمن عازما على ألا يعود إليه ، ثم تخور عزيمته ، وينكث فى طريقه ؛ ولأجل ألا يحدث ذلك لابد من قطع كل سبب يكون عنه الزلل والفتنة ، فإذا مازال مع ذلك ، فلا بد من المسارعة إلى الإقلاع قبل أن يالف نفسه المعصية ، أو تتمكن من القلب حلاوة الشهوة ، وقد يكون من أسباب الزلل : مجالسة الذين لايسلم الإنسان معهم ـ بسبب مجالستهم ـ من الزلل ، ومثل صاحب السوء ، كمثل صاحب الكير يعنى الحداد ، إن لم يحرقك بشرره يعبق بك من ريحه .

ولقد قال سيدنا عمر رضى الله عنه : " إحذر صديقك إلا الأمين من الأقوام ، ولا أمين إلا من خشى الله ، كل هذا إذا أنس من نفسه ضعفا ، أما إذا كان يمكنه أن يغير إتجاه أصحابه ويتفلب على تياراتهم فيوجههم إلى الخير ، فذلك حسن " يقول إيراهيم التميمى : " إن الرجل ليأتى القوم وهم يخوضون فى الباطل ، فيصرفهم إلى الذكر ؛ فيكون له أجره وأجرهم .

فنعوذ بالله من الحيرة بعد الهدى ، ومن العمى بعد البصر ، ومن الإعراض عن الله تعالى ، بعد الإقبال عليه ، ونسأله السلامة والعون على ما يحب ويرضى ..

اللهم طهر قلوبنا من النفاق ونفوسنا من الرياء حتى يكون عملنا خالصا لوجهك الكريم عسى أن تتقبله منا بفضلك وجودك يا كريم .

[يعرب]

لابد إذن من المجاهدة والمكابدة والتيقظ لمدخل الشيطان والنفس الأمارة بالسوء وليس ذلك بسهل فى مبدأ الأمر ، والناس فى ذلك متفاوتون ولكن ، الله سبحانه وتعالى وعد أن يُعين الذى يبدأ مخلصا فى السيرإليه ، حيث قال : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ..... ) ومن الأخلاق التى تنشأ عن الرياء : مثل المباهاة بالعلم والعمل ، والتفاخر بالدين والدنيا ، وإظهار العمل من أجل الإحترام والتبجيل والمدح ؛ ومن أجل كل ذلك لابد من إخلاص النية ، ولابد من أن يصل الإنسان إلى أن يكون ممن وصف الله من عباده

نسال الله ان يرزقنا الاخلاص فى القول والعمل

وفقك الله اخى الكريم

وجزاك خيرا